打敗不仁的不是仁，而是知識累積的進步，是科技的發展，是製度的革新，是生產力的提升。
沒人會認為自己不仁，哪怕是強盜也一樣遵守仁義禮智信的遊戲規則吸引同夥，維持團隊，策劃作案細節……
大家都是仁的，那尺度在哪裏？這就是律師一直考慮的問題，仁在社會的尺度到底在哪？
律師一開始認為社會應該以弱者的生存基礎為尺度，一個社會再怎麽差，也應該有弱者生存和保護自己合法權益的空間。可是國際財閥狠狠地給了他一巴掌，讓他知道沒人在乎弱者的生存，哪怕弱者提出了合理的述求。
所以儒家一直在追求‘止於至善’，他們認為仁和不仁的標尺在於‘止’和‘不止’，也就是說君子是知道停止的，隻拿屬於自己的利益，而小人是不知足的，會一直追求利益最大化。
也就是說權利和義務的對等，這是儒家認為的標尺。可問題是權利和義務又是誰來確定的？就比如說長子繼承製度，根據‘止於至善’的尺度，長子繼承一切，後出生的孩子就隻能喝湯了，這些弟弟都要接受這個命運，哪怕弟弟的能力比長子強大，也一樣不能逆天改命。
可問題是這尺度誰定的？是命。就是因為長子先出生，這就是命。全天下的弟弟們表示嗬嗬，然後爭奪財產的事情就一直在發生。
當然了儒家‘止於至善’隻是個人道德層麵要求君子不去傷害他人利益，但完全沒有約束力，於是漸漸地發展出了子產鑄刑於鼎，荀子，法家。用法律來規定每個人的義務和權利，但這一樣讓人不爽。
韮木傑就認為地球上的一切規則都是保護那些既得利益者的，在地球的規則下，他就要受一輩子欺負。所以他喜歡彌留之國，在這裏，規則作廢，隻要他比任何人都狠毒，就可以逆轉命運。
他認為地球的規則就是小學生和大學生考同一道試題，試題雖然一直在那，可是大學生研究的時間更長，會的題更多，小學生肯定考不過大學生。
韮木傑認為法律就是這道試題，而他就是小學生，欺負他的人就是大學生。雖然他們在相同的規則下，大學生經驗更多、實力根強，那小學生就很難出頭了，估計也就隻能去欺負一下幼兒園的孩子。
當然，這和彌留之國也一樣，老人欺負新人。其實小學生如果能接受到大學生的教育，大學生把經驗全部傳授給小學生，那麽大家就都一樣了。這也是杜蘭的價值變化的原因，小學生可以通過學習追平大學生，隻要大學生不改試卷，不逃避教育小學生的責任，小學生還是能崛起的。
要是大學生真不想教，那總有一天小學生會聯合起來，建立自己的規則，不和大學生玩了。
但韮木傑顯然不這麽認為，他認為自己失敗的原因就是規則隻保護既得利益者，而不保護自己。在彌留之國，他要成為大學生，欺負後來的小學生。他沒想聯合其他的小學生，也沒想成為大學生之後幫助小學生。
所以尺度到底在哪裏？仁和不仁到底用什麽區分？是弱者的基本生存條件，還是‘止於至善’？
其實都不能讓人滿意，所以老子才要尋找一個超越仁和不仁的道，希望能讓所有人都意識到自己的追求最後都會走向反麵，所以要無為，通過無為減少紛爭。可惜老子也沒解決權利和義務的劃分，畢竟劃分了就是有為，有為就會引發紛爭。這不是老子的追求，要無為。
可惜人類總是在不確定中尋找確定，最好就是有人告訴大家應該做什麽，不應該做什麽，然後工資高一點，時長短一點，工作輕鬆一點。如果有這麽一份可以養老的工作，那就是確定的很，舒服的很。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>