然後就是成功之後到底應該怎麽辦了，到底是繼續做大家需要的事情，還是為自己謀利？
張謇顯然選擇了前者，虛則選擇了後者。
成功不是受到自己控製的，自己能做的就是做好自己的工作，被人需要就是成功的秘訣。孔子在春秋是喪家之犬，可是到了秦朝滅六國的時候，扶蘇卻告訴秦始皇大家都讀孔子，要不我們還是繼續分封好了。
秦始皇當然不會同意，他推行的是郡縣製，所以直接把扶蘇踢出了鹹陽。在這個時候，孔子的恢複周禮的想法成為了各地貴族的理論支持，一直到董仲舒，儒家才走出了符合郡縣製的思路。
孔子從被嫌棄，被接受，都是隨著時代變化而變化的，孔子自己並不能掌控，他能做的就是宣傳克己複禮，遵守好禮儀，成敗就隻能看天命了。
張謇也是如此，做好自己的工作，讓自己被大家需要。如果不是日俄戰爭，也不會有黃金十年，也不能賺到錢，不虧本已經謝天謝地了。
可以說虛走的路，也是成功者必須的。他是不死生物，所以被人需要的方式是被解剖，輸血。反正都不死，最後忍耐，得到了成功。
那麽接下來就是成功之後應該如何選擇了，成功之後是繼續為大家服務，還是為自己服務？
顯然虛是想要為自己服務，在他看來自己的經曆並不是什麽成功之路，而是人性醜陋。如果他推出一個成功學的雞湯，肯定很多人會喜歡。就說成功之前，自己是怎麽樣被花樣解剖的，自己是怎麽怎麽樣堅持的，最後又是如何依靠自己的努力奮鬥獲得成功。
強調自己的努力多麽重要，不告訴別人時局和運氣，是成功學大師最喜歡做的事情。
“成功之後繼續服務大家的人少，更不要說虛從一開始就不想為大家服務，完全是被強迫的。”杜蘭表示虛都是被迫奉獻，而不是主動奉獻，他不想做成功人士。
但人生在世，要麽主動奉獻，要麽被動奉獻，很難說‘一毛不拔’的。
朱楊學派說：拔一毛而利天下，不為也。可有時候真的是不由自己做主，人在社會如果真的有人拔一毛而利天下，他如果不拔，那有的人會幫他拔。
肯定有人說這是不道德的，可道德本身就是人類為了維護利益而做出的妥協，道德是相互的。不是我不道德而你道德，一毛不拔本身就是不道德的，因為人吃飯、穿衣、出行、看病都需要別人的協助，自己無法一個人完成。
他已經拔了別人的毛，別人自然可以拔他的毛。
當然虛要說自己的力量完全來自龍脈，完全是自己的天賦，憑什麽要分給別人？老天爺給自己的，可沒說要分。
那老天爺給的，老天爺沒說隻給虛，老天爺的意思或許就是先放在虛身上，然後大家一起來拿。
老天爺又不會說話，解釋起來還不是想怎麽說就怎麽說？
匹夫無罪懷璧其罪，最好的辦法就是和大家分享，這樣大家都需要匹夫，匹夫就不再是匹夫了，而是成為成功者。
當然這裏還有一個猜疑的問題，那就是憑什麽相信自己分出利益後，大家會拱衛自己？如果這份利益隻能自己帶來，那麽大家除了拱衛還能有什麽辦法呢？虛就滿足這個條件，除了他也沒人能幫人長壽，所以必然拱衛他。
不像某些人的利益不是他產生的，所以不敢分給別人，因為分了就可能被拋棄。利益是大家生產集中在他的手裏，所以不敢分，分完自己就沒有價值了，他隻是保管者，不是擁有者。
(本章完)
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