推倒寵物獸人的現象沒想象中那麽多的意思，是布雷德羅原本以為超過百分之八九十的寵物都難幸免，但統計數據來看卻隻有百分之二十左右。
隨著化人寵物數量的不斷增長，這個比例也沒明顯增加，似乎漸漸趨於穩定，明有百分之八十的飼主能夠有效地管住下麵。
事後諸葛亮地分析一番，布雷德羅認為這可能是宗教影響、文化差異和寵物地位造成的。
希望國白人基督徒比例在50%左右，宗教信徒比例更是在7%左右，主流宗教的教義都將褻瀆動物當成罪孽看待，信徒們舉頭三尺有神明，哪怕誘惑力很大，也還是害怕死後會下地獄。
文化差異方麵，希望國年輕男女褲腰帶雖都很鬆，但這也意味著青少年們可以互相搞來搞去解決需求，未必一定要對獸人下手。換成是東瀛國的話，隻怕獸人族就要遭殃了，因為實在是有太多喜歡二次元萌點的宅男存在。
寵物地位方麵，希望國飼養寵物，往往以家庭為單位，將寵物看成是家庭成員，哪怕有欲求不滿的父親或是血氣方剛的兒子想嚐嚐自家寵物的滋味，也要顧慮母親和姐妹們的感受。家庭寵物轉化的獸人，往往被當成了領養來的孩子對待，雖沒獲得合法人權，但在家庭傳統規矩裏，已經被當成了人。
甚至，很多家庭向教育部門資訊，可不可以給自家的獸人辦理入學手續，因為他們發現自家獸人懂事、體貼、聰明也很勤奮，可比他們自己生的叛逆撲街仔優秀多了，恨不能把撲街仔扔了把寵物獸人當親生兒子女兒培養，給寵物兒女們提供良好教育，送他們上大學。
在宗教、文化和家庭傳統道德多方影響下，才會出現這樣的統計數據，布雷德羅對此並不滿意，但也隻能選擇接受，不打算進一步煽風點火，鼓動雜交什麽的了。
比起寵物獸人，牲畜獸人的命運就悲慘得多，不少牧場主將自家農場出現成群獸人當成了搖錢樹，掛上高價賣給不懷好意之徒，很是賺了一大筆昧良心錢。
這些牲畜本來就是要送去屠宰場做成肉類商品販賣，化人之後屠宰場拒絕接收，因為屠宰工人們實在克服不了屠殺獸人的心理壓力，畢竟牛羊豬被殺的時候可不會像獸人一樣口吐人言喊：“救命，饒了我，我不想死。”
哪怕法律上畜生獸人沒有人權，殺他們不犯法，屠宰工人們殺他們的時候卻跟殺人時的感受沒區別，除了瘋子和殺人狂，沒人會喜歡這樣的工作，哪怕動物保護組織不抗議，公會也會抗議屠宰工人工作環境太差，會對屠宰工人造成心理傷害。
一旦確診某位屠宰工人是因為屠殺化人牲畜得了精神病，工廠主就要賠上一大筆錢，這樣的風險沒多少雇主承擔得起。
化人牲畜沒屠宰場願殺，但牧場主們又能白白浪費飼料養他們，也不能隨便就把他們放了，這樣的話之前的飼養成本就要全部虧掉，隻能像賣奴隸一樣賣掉這些獸人，一方麵挽回了損失，另一方麵也不必擔心動物保護組織上門搗亂。
這批牲畜獸人的命運悲慘得多，哪怕沒被送進屠宰場，還是免不了賣肉的命運，一部分長得好看的被送去了皮條客那裏，另一部分身強體壯的進了黑工廠和黑礦山，極少數被送進了私人屠宰作坊，宰了給那些想嚐鮮的食客們吃進了肚子。
要待遇最好的，就是萌寵型獸人，他們很快融入了人類社會，替代了原本的寵物地位，成為了人類新寵，引領了一股出門攜帶萌寵獸人的熱潮，很多富人出高價求購萌寵型獸人，將其當成“名表”“豪車”一樣的炫耀品。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>