但中虛匱乏的地元氣又導致人境的修士，不得不麵臨神魂衰敗、肌體僵化、意識潰散等“人五劫”的威脅。
不進人境，修行一世到頭來終究一場空。
進了人境，一旦陷入“人五劫”中，又會被關在“黑屋”裏飽受意誌的煎熬。
那到底是進，還是不進呢？
這就讓修士們很糾結的麵對“死亡”和“生不如死”的選擇難題。
但好在，修煉畢竟是個吃賦的事情，絕大多數人其實是不需要過早的考慮這個問題。
畢竟即便是在修煉相對簡單的中虛，也有超過九成的修行者根本就到不了入聖境。
而達到了乘躋境後，又有九成的人會因為壽限耗盡，而止步於人境的關隘之前。
最終隻有千分之一的修行者需要去考慮這個選擇題，更是隻有萬分之一的修行者能選對答案通過考驗，從“生不如死”的狀態跨度到“求死不能”的階段，也就是召神境。
努力了一輩子，愣是把自己修煉成了“雕像”，這實在是比“生不如死”強點有限。
過於漫長的時間，對於召神境的修士來反而是種煎熬，隻能被人供在神龕上無聊的麵對每一分每一秒，看見隻蒼蠅飛過都要高興半的狀態，感覺還不如死聊好。
但是金剛不壞的軀體，卻又讓他們想死又死不掉，隻能想辦法突破這個境界更進一步，又或者是慢慢耗盡自己的神魂一睡了之。
而現如今，太一教卻掌握了一種，能夠使陷入“人五劫”的人修士複蘇過來的秘術，這讓中虛的修士如何能不趨之若狂？
可打又打不過，買又沒有足夠價值的寶物，換又舍不得自家功法的秘傳，這就很糾結。
至於白玉琦提議的，以神魂立誓信仰太一真神，加入太一教成為自己人來獲取複蘇秘術，倒不是沒有修士心動，隻是不敢表現出來，自然交易隻能遺憾的告吹。
不過白玉琦倒也沒有在意，買賣不成仁義在，隻要在這些十方古宗修士的心中，留下一顆這個選擇的種子就行，總有一會慢慢發芽的。
等到太一教的送貨隊伍，將司幽古宗搜刮了個幹淨，準備啟程返航的時候。
終於有司幽古宗的召神老祖忍不住，拿出一些不那麽重要的功法秘術，準備嚐試一下白玉琦所的“身外化身”之法。
雖然根據太一教突然擁有了為數眾多召神境異人修士的現象，推測他們掌握了某種複蘇秘術，但是不親自體驗一下，總是無法確定他們是否真的具有複蘇召神境修士的能力。
和直接獲取完整的複蘇方法不同，僅僅代為培育一具“身外化身”的話，並不涉及到“複蘇秘術”本身，所以需要付出的代價相對較。
而且用一些不那麽重要的功法秘術，換取一部分召神境戰力的複蘇，也能增強宗門的綜合實力，到也不是不能接受。
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