白玉琦不提如何安置老祖們的肉身遺蛻還好，一提十方古宗的修士就禁不住頭疼。
因為聚元大陣的布置方法被壟斷在一教手中的關係，數萬年來十方古宗都已經習慣了依賴於一教的太華金殿來托付進入人境的修士留下的肉身遺蛻。
不是沒有人考慮過自行研究，布置出類似於“一聚元陣”的聚元陣法以脫離一教的轄製，但是秘術要是那麽好破解就不是秘密了。
功法秘術這種東西，除非你絕不在外使用，隻要是在人前露過麵，總是會被某些驚才絕豔的修士，根據功法秘術的形態、效果自行推演出一些細節。
這也是為什麽十方古宗庫藏的功法典籍，有很大程度重疊甚至效果完全一致的原因。
但“一聚元陣”在一教中，也僅僅隻掌握在代代相傳的“聖華、瓊華、清華、玉華”四大皓首手鄭
一教的三十六位祭酒，隻有在接任“皓首”之職的時候，才能從上一代的皓首那裏獲得“一聚元陣”的傳常
隻所以會設立四位皓首，就是為了確保“一聚元陣”的傳承，不會因為某一位皓首因故猝斃而失傳，極大的將秘傳掌握在了極少數人手鄭
這就導致數萬年下來，“一聚元陣”的陣法秘密從未外流過，使得十方古宗對聚元陣法的研究根本就毫無頭緒。
雖然曆代古宗修士群策群力之下，多少也研究出了一些能夠聚集地元氣的方法，但是更類似百類旁門的異人們，在萬族廟中堆砌大量元石，來提升環境中元氣濃度的原始手段。
跟“一聚元陣”所具備的聚元效果相比實在是差得太遠，根本就滿足不了人境修士留下的肉身遺蛻對元氣的需求。
所以久而久之，十方古宗隻能放棄了這種靡費巨大的推演工程，忍受著來自於一教的剝削，將坐化成像的肉身遺蛻送到太華金殿之中供奉。
可現在跟一教徹底撕破臉，掌管各地太華金殿的一祭酒、一教司，破壞了聚元大陣後一走了之，他們根本就無力安置數萬年下來積累的老祖遺蛻。
開什麽玩笑？
“十萬召神、百萬人”，就算挖坑埋了也是個大工程，更別提是耗費海量元石將其供奉起來了。
本來為了購買太一教提供的戰器軍械和修行丹藥，他們就將宗門中積攢的各種資源和元石消耗一空了，那還能擠出富餘的元石來供奉老祖？
太一教出售的修行丹藥可不便宜，本來是連元石人家都不願意收的，十方古宗的使者們好歹磨破了嘴皮子，才讓人家同意以百倍元石的價格購買各類丹藥。
例如一顆類似於辟穀丹，能夠補充修士日常修煉所需的，用草穀菁華、異獸精血提煉而成的益氣散、補血丸，就價值一百枚下品元石。
而一顆能夠恢複修士自身元氣增強修為的聚元丹，更是價值百枚中品元石。
據在元氣耗盡的情況下，能夠瞬間恢複滿自身元氣的凝元液，沒有一百枚上品元石想都不要想。
元石這種自然凝結的地元氣精華，實際上是一種類似於礦石的物質，通過附著在岩石、礦物之中存在，既可以被修士汲取其中的元氣，也可以用來打造一些具有元氣的術器、法器。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>