月上中梢。
沈若凡一個人坐在房間裏麵，在燭光下，翻動道德經。
自從上一次聽了地級武學熟練度的真解聆音之後，沈若凡就打定主意要仔細鑽研《易經》和《道德經》兩本萬經之源。
畢竟這個遊戲背景是特殊的，諸子百家都經過加成，老子紫氣東來三萬裏，和修仙已經沒區別了，他寫的道德經，怎麽可能那麽簡單？
下了子峰之後，沈若凡立刻就買了本道德經和易經。
目前效果，暫時沒有。
但多看看書，總沒錯。
不會像在瀑布下練功這些練功捷徑一樣，一個不好，都半殘。
“下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨，恒也。”
靜靜讀書，沈若凡輕輕翻動書頁。
“不愧是號稱智慧源泉的道德經。果然博大精深（完全看不懂）！”
沈若凡打開葫蘆，往嘴裏灌了口果汁，這句話的標準解釋是。
下都知道什麽是美，明已經有惡了，下都知道什麽是善良，明已經不善。有和無互相依存，難與易相反相成，長與短互相比較，高與下互相依靠，音和聲互相和諧，前與後互相跟隨，這是永恒現象。
這麽一翻譯，就是樸素辯證法思想，不對沈若凡武功沒多大助益，光是這翻譯之後的話，毫無文學氣質，一沒內涵，二沒文化。
俗稱，逼格好低。
而且更麻煩的是，這東西翻譯不一定就是這樣，一千個人就有一千個哈姆雷特，同樣一本書，每個人讀出來的東西都不一樣，在不同情境下也是不同的。
諸如開篇第一句“道可道，非常道；名可名，非常名。”
沈若凡在一本書籍裏麵看到的翻譯是“道是可以闡述解的，但是並非完全等同於渾然一體、永恒存在、運動不息的大道；道名也是可以命名的，但並非完全等同於渾然一體、永恒存在、運動不息的大道之名。”
而沈若凡自身的感悟則是“可道之道，非常道也，可名之名，非常名也。”
可述之道，非永恒長久之道，故而隻可意會不可言傳，與佛家的“不可，不可”類似。
兩個翻譯的意思相似，但不相同，而且差距還不。
甚至陰暗偏激些想，古代是沒有標點符號，憑的是句讀，也就是語言體係的斷句，但你怎麽知道，有些地方你斷對啦？
肯定，一字不差？
所以沈若凡表示好無力呀。
但無力歸無力，沈若凡還是要繼續讀下去。
否則長夜漫漫很無聊的。
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