人類是渺小的，自卑的，一直認為有人一直立於他們的頭頂看著他。
雖然現如今已經衛星滿天飛了，也沒有看到神。但是他們還是願意相信神，甚至認為自己隻要花錢，就能免罪，為自己的下一輩子打下基礎。
無論是有錢的，還是沒錢的，都在向神捐獻。
有錢的是為了來生更加有錢，而沒錢的卻想著，下一輩子，能過上好日子。
也有很多人說，我信的不是神，而是信仰。
但殊不知，數千年前，華夏的聖人已經在點醒眾生了，未知生焉知死？
這句話，語出於《論語先進第十一》
季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢問死。曰：“未知生，焉知死？”
而這段對話，便體現了孔子和儒家學說的精華之一：反對盲目崇拜鬼神，更反對不不把人世間的事情做好而把時間、精力、金錢都花費在敬奉鬼神上麵，提倡以人為本的人本主義精神。
而其中：“未知生，焉知死？”的意思就是：活人的事情還沒有弄清楚，活著的時候應該怎樣做人還沒有弄懂，哪有時間去研究死人的事情和該為死人做些什麽？
類似的反對迷信鬼神的話還見於《論語》中的其它地方，其中最有名的是“子不語怪、力、亂、神。”
但是孔子很重視祭祀，特別是祭祀祖先，但那也隻是為了“禮治”的需要，因為他並不真的認為有鬼神存在。這樣的思想在《論語》中比比皆是，如“敬鬼神而遠之”，“敬神如神在”。這最後一句同啟蒙思想家伏爾泰“即使沒有上帝也要造一個出來”真的有異曲同工之妙，但比伏爾泰卻要早出2400年之久。
所以鬼神之說，不可信。而既然沒有鬼，那何來的神。
而神為何來？乃是人創造出來的神。
九頭蛇就是這樣的一個組織，隻是他們強調的不是崇拜神，而是擁有特異功能的人就是神罷了。
所以，這很吸引人，甚至如同‘人王’這樣的人，都認為自己是神了。
但其實，‘人王’僅是一個普通人而已，從小喜歡打架，也沒有什麽報複與夢想。最後發現與這個世界格格不入了，於是便做起了傭兵的生意。
別人花錢，他去做事。而隨著做的事情多了，他越來越發現武器的作用。
畢竟每個人類都有各自極限的。他的力量，達到了一個正常人的頂峰。
而倘若他還想要變的更強的話，那麽隻有一條路可走。那便是武器，所以‘人王’才不斷的武裝自己，讓自己成為一個非凡的人。
隻是到了最後，他也沒有踏上神的位置。因為在九頭蛇中，隻有前十的排名才會有資格稱之為神。而其餘的人，隻能算是信徒，或者有成為神的資質。
聽到這裏，葉修文認為九頭蛇騙人不淺，恐怕很多人都是上了九頭蛇的當了，什麽神，什麽人成為神，恐怕都是一句口號罷了。
他們隻是騙一群人去為九頭蛇賣命，再騙一群人去為九頭蛇投資。
所以九頭蛇才不缺人，也不缺錢。
於是，‘人王’的招供仿佛沒有多大意義。高層之中，‘人王’隻接觸過魔童與金獅子。但是這些人卻都被葉修文給抓住了。
當然了，也不是一點收獲都沒有。除了，讓葉修文更了解了金獅子與魔童以外，葉修文還得到了另外一個消息。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>