或許乾隆各種釉彩大瓶“迷之自信”的背後，恰恰是我們當代人如今最缺少的一種精神？
這就得留給觀眾們自己去慢慢思考了。
“瓷母”之後，節目迎來了第一期節目裏份量最重的一件國寶，被譽為“中華第一古物”，“中國九大鎮國之寶”的石鼓。
石鼓共十隻，高二尺，直徑一尺多，形象鼓而上細下粗頂微圓，十個花崗岩材質的石鼓每個重約一噸，在每個石鼓上麵都鐫刻“石鼓文”，因銘文中多言漁獵之事，故又稱它為《獵碣》。
石鼓文記述了秦始皇統一前一段為後人所不知的曆史，是中國最早的石刻詩文，乃篆書之祖。自明清以來，一字抵萬金，創下中國文物史上的奇跡。
每一件文物背後都有著屬於它們自己的傳奇故事，而石鼓背後的故事更為傳奇，它的一生都是顛沛流離的。
67年，在陝西鳳翔府陳倉山（今寶雞市石鼓山）的北阪，一牧羊老人發現了10麵怪異的花崗岩大石。這些碩大的石體形似鼓，圓而見方，上窄下大，高約尺，中間微凸，模樣奇特。令人不解的是，當一塊大石上的泥土被清除後，居然顯露出大量的神秘文字，筆法奇異，竟無人能識。於是，流言四散，怪論頻生。更有鄉民聞風而至，焚香跪拜，驚為賜之神物。
自此，陳倉突然變得熱鬧非凡。文人墨客紛紛慕名而至，一窺究竟，並拓下石上的文字，遍尋名家研究。更有大戶懸重金求解謎題。但文字之謎不僅未被揭開，反而借著民間傳言，而變得神乎其神。
100多年後，“安史之亂”爆發，唐王朝在戰火中風雨飄搖。正在雍城躲避戰禍的唐肅宗聽到石鼓的傳聞，心生好奇，責令州府官員將10麵怪石運下陳倉山，遷往雍城城南，就是後來的鳳翔縣城之南，與駐紮在這裏的文武百官賞玩。
石鼓被遷至雍城短短幾個月後，便隨著戰亂的來臨而蒙難。當叛軍逼近鳳翔時，滿朝文武百官出逃，為躲避戰禍，石鼓被倉促移至荒野掩埋起來，並對外宣稱“毀失”。
石鼓被掩埋兩年後，“安史之亂”平定，下得以太平。陳倉石鼓的命運也迎來了轉機。公元806年，地方官吏查訪到了石鼓的埋藏之處，請朝內的名家主持挖掘，但石鼓重新出世，已是蝕跡斑斑，石鼓上的字跡殘缺不全，引得無數名家學者為之慨歎。更可惜的是，由於一直被棄於荒野，其中一麵石鼓居然莫名遺失。這就是後來曾經轟動下，也常引發曆代學術爭端的作原石鼓。
韓愈為其作《石鼓歌》：“張生手持石鼓文，勸我試作石鼓歌……故人從軍在右輔，為我度量掘臼科。濯冠沐浴告祭酒，如此至寶存豈多。氈包席裹可立致，十鼓隻載數駱駝……牧童敲火牛礪角，誰複著手為摩挲。日銷月鑠就埋沒，六年西顧空吟哦……石鼓之歌止於此，嗚呼吾意其蹉跎。”從中可以看出，韓愈希望能把石鼓用幾匹駱駝馱回京城長安，以便保護珍貴文物，也利於研究。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>