這就是詭辯家芝諾的著名悖論之一。
芝諾當然知道阿喀琉斯能夠捉住烏龜，跑步者肯定也能跑到終點，誰都知道這是荒誕的，因為他偷換了概念。
列寧：“哲學唯心主義的變種可能有一千種色調，並且隨時可以創造出一千零一種色調來。”
詭辯論者為達到詭辯地目的，所采取地方法是多種多樣的。如果真理隻有一個的話，那麽歪曲真理的形式卻可以有幾十種、幾百種，甚至幾千種。
這個悖論之所以那麽著名，因為它很有浪漫主義色彩，和數學的零距離、極限有關，這是屬於數學家的浪漫。
同時，它也屬於哲學家的浪漫，我們不妨換個角度思考。人跑得再快，他也追不上日益增長的欲望，到達之後，又是一個新起點，於是你再次出發，到達後發現自己的欲望又跑前了一步，永遠都追不上。
有沒有可能人可以超越自己的欲望，有！隻是到達這個境界的人不是神就是佛。
何為欲？
《大乘義章》曰：染愛塵境，名之為欲。
《俱舍論》雲：欲，謂希求所作事業。
佛經裏的無欲是什麽，是：舍諸愛著，與亦無希求、不希求想。
翻譯過來就是我們沒有希求，也沒有不希求，希求跟不希求都放下，一切順其自然。
好！你命裏有福報，自然的，何必要求，何必要費那麽多心去經營。老老實實經營，命裏有的全都出現，命裏沒有的求不到。
那麽試問：那你和一條鹹魚有什麽區別？你就躺著等就好啦，最好連水都別喝，這樣你最多一個禮拜就升成佛了。
所以，我們也可以浪漫的笑一句：阿喀琉斯追不上烏龜完全不是因為芝諾無視時間的因素，就是因為阿喀琉斯隻是個半人半神的英雄對吧，他要是神，那他肯定能追上，我們為他挽尊。
“建啊，就照這個計劃建，誰要但鹹魚誰當，誰要當神當佛的誰當，反正我不當！”
“呃？什麽鹹魚和神佛？我們現在的錢很吃緊，太冒險了。”
“那就繼續賺，隻要賺錢速度比燒錢快，那就能建成，又不是一次性就要拿出這麽多錢。”
“誰不知道這個道理，那建成之後的回報問題呢，如果預期達到，我們是世界第一巨頭，但是如果沒達到預期，我們會崩盤的，你不能忽略風險啊。”
“我從來不考慮太多後果的，反正人嘛，就是光溜溜的來，最後再光溜溜的走，想得太多就一定不會去做，奇跡為什麽總發生在絕境的時候，因為那個時候已經沒得選了，要麽生，要麽死！”
“瞎幾薄亂，做事最考慮後果的就是你，別把你這套歪理用我身上。”
刀子直接就豎起了根中指，這家夥適合當傳銷頭子，能把人忽悠的死去活來，其實最慫的就是他，後果算得最準的也是他，不過他能這麽就明了一件事，他有絕對的信心。
“真的有信心？”
“我謙虛點吧，信心10%！”
“太他喵的謙虛了，那就幹了？”
“幹啊，擼起袖子幹到底，就算是神擋了我道，也削了他。”
“我收的地不夠用，後續工程之所以投資這麽多，很大部分是預算到土地的升值。”
“那就找政府批，我們本來就在白洋澱附近，在雄安周邊，不影響核心區域的規劃。
我來負責，你把項目總投資改一改，改成投資約為000億，保定市去年GDP總量也才破00億元，我就不信這個工程政府有理由拒絕，我用錢砸到他們鬆口！” 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)