衛夫子今代課，的是《尚書》，在眾多學生中看到了徐傑，平日裏多隨意的衛夫子忽然端坐了幾番，講起經義來，格外的認真。
《尚書》，是中國最古老的皇室文獻，的都是秦以前之事，有事有理，也較為晦澀難懂。四書五經中五經之一。徐傑在真正開始上學堂之前，對四書五經抱有很大的偏見，隻因為科舉本身就在徐傑心中有不好的觀感。特別是後世極為局限的科舉製度，在徐傑以往的心中總有一些不好的形容詞。
徐傑以往對於科舉，並未有真正的了解，隻以為就是一些文酸讀書人，傻傻的讀那四書五經，然後去考試，把四書五經用華麗的辭藻解釋得好的，就能高中。
其實不然，自從徐傑聽到科舉還要考策論，考治國理政之道，考那務實有效的政策辦法，徐傑對於科舉觀感其實就改善了許多，知道科舉並非真的就是考文人死讀書。
待得徐傑真的深入了解了四書五經之後，對於四書五經也有了新的認識。
四書五經，其實內容歸結起來很簡單，就是這個民族的曆史，這個民族的哲學思考方式，這個民族對於地與自然的認識，這個民族對於文明社會道德倫理的規範。
就是這個民族內涵核心的傳承，這也是為何有四書五經這個歸類的緣由所在。四書五經流傳，華夏民族就永不熄滅。其中觀念與認知，可以隨時代改進，但是不可拋棄。
聽講總有收獲，最讓徐傑驚訝的卻是衛夫子最後之言：“嗚呼哀哉，我等後人讀《尚書》，卻難辨其中真偽。《尚書》大劫有二，劫無數。其以秦一統而焚書開始，後有西晉永嘉年戰亂更甚。到得如今，已然難以分辨其中哪些篇章為真，哪些篇章為後人作偽而補。”
徐傑聞言驚訝非常，衛夫子之言，豈不是這篇現在讀書人學的《尚書》，其實裏麵有許多是假的？
便聽衛夫子又歎道：“其中真偽，依老夫來看，五五而分，半真半假。先人智慧，竟然遺失半數。。。”
衛夫子邊著邊起身，竟然就這般悲傷之中搖頭離了去。
這位老夫子當真有一種情懷，一個民族傳承，有了殘缺，何嚐不讓人悲哀。
徐傑似乎能感受到衛夫子在悲哀什麽，讀書人有讀書人的情懷，何嚐不是幸事，徐傑也有一番多愁善感，民族傳承的遺失，秦焚書便不，後來的大戰亂往往也是罪魁禍首。
如《尚書》遺失，便是因為匈奴人打破了洛陽，連晉懷帝都被匈奴人擄走。開啟了一段大亂世，那一段歲月，不知遺失了多少先人之傳承。
保家衛國，許多時候隻是隨意，其中含義徐傑當真並未多想，就如室韋人南下，徐傑上輩四人，獨留一個殘身。此時方才知道其中意義所在。
夜晚，歐陽府家宴，並不豐盛。
徐傑並未先開口那吳王夏翰之事，聽得歐陽正已然在：“文遠，文峰。這朝廷之事，傾軋之間，原以為我已老邁，興許不會再有機會參與其中齷齪，隻是不想終究還是事到臨頭。當今陛下，有大誌，願向上。所以當年方才重用不及而立的我主持改革大事，其中稅收便是重中之重。當年意氣風發，隻要陛下信任，我便是披荊斬棘萬死不辭，隻求功成。” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>