老皇帝的輿論戰悄然打響，京城裏忽然開始了傳言，傳言樞密院副使李啟明有篡奪之心，得有板有眼。
從李啟明手握大軍，任人唯親開始。到子病危，李啟明卻不進宮去看望的事情，事無巨細，還有添油加醋。
開始的時候隻是有些許人傳言，後來輿論的主角成了京中年輕的士子，傳言也就一發不可收拾了，各處文人聚集之地，都能看到那些年輕的士子侃侃而談，怒而謾罵，振臂高呼。
這就是信仰，也是這個古老國家能延續千年不散的原因所在，這也是老皇帝為何要發動這場輿論戰的原因。
華夏幾千年，從周禮開始分華夷，崇周禮為夏，不崇周禮為夷。華夏從來不是民族概念，而是文化概念。
秦之一統，車同軌，書同文，讓這個古老的國家更加緊密在了一起，不論南地北有多遠，不論語言詫異有多大，一紙文書能達之處，皆是中華。
漢崇儒，有了董仲舒的三綱五常，有了地君親師，這個國家，延續了對於祖宗的崇拜，真正有了對於國家大一統的執念，真正有了對於國家統一精神信仰。
三國有魏之一統，司馬以晉篡之，八王之亂，起五胡亂華。“五胡亂華”這個詞匯，並非來自中國自己人的史書，而是後世倭人居心叵測創立的這個名詞，這段曆史是悲哀的，但是這段曆史終歸也是中國的曆史，悲哀之悲，在於下大亂，征戰連綿，漢人死傷無數，胡人也死傷無數。
胡人屠漢，漢人殺胡，漢人胡人，在這一段時間裏，好似也沒有了分別。最後胡人消失了，隻剩下了漢人，漢人也開始有了慕容姓，有了宇文姓，有了苻姓，付姓，甚至有部分司馬姓，拓跋許多也姓了李。
曆史是那個曆史，稱呼卻不同。五胡亂華這個名詞，直到後世有倭人亂華，才被倭人學者發明出來。倭人如此，隻為了讓自己亂華之事更有正當性，亦或者更讓國人接受。
南北朝，乃是曆朝曆代正式的稱呼。
但是那段時期，華夏之信仰與文化，是真的被亂了。佛教為何在那段時間大興？
因為那段時間，再也沒有了地君親師，皇位更迭，幾乎全靠篡奪，所以儒家之三綱五常，是那些篡奪而來的皇帝不願麵對的，所以才有了佛教大興，想給華夏之民換一個信仰，所以有了敦煌千佛洞這般的文化瑰寶。包括***之安拉，也是那個時間段開始了些許的滲透，為後來站穩腳跟打下了一點基礎。
那個時候的佛，一度成為了社會最高尚最有地位的人，早已脫離了單純的宗教範疇。所以才有了反複的滅佛運動。連帶到了唐朝，文人許多不喜佛，韓愈就是其中最為突出者，武宗繼位，大肆滅佛，朝廷甚至有令：命殺下摩尼師，剃發令著袈裟作沙門形而殺之！
意思就是要殺盡下的和尚，剃頭發的、穿袈裟的、和尚模樣的、都殺盡！一時間，全國拆佛廟四千六百餘座，僧侶還俗二十六萬五千餘。其中還有更大的收獲，那就是寺廟豪富非常，金銀無數，田畝巨萬，僧人還養奴婢十數萬，財產皆充國庫，奴婢皆入戶籍。
從此佛教，才再次恢複到本身的意義，成了一個單純的宗教，如此才能在中華之地傳承，佛下弟子，清苦修行才是應該。
到得隋唐，一切塵埃落定，三綱五常還是那個三綱五常，地君親師還是那個地君親師。從周禮開始，其實就奠定了中國人，或者中國文人之傳承，是不會尊崇神的宗教，依舊還是地君親師。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>