故國回首，老拓跋王坐在車裏搖頭晃腦，車外的那些拓跋人，除了少數老邁之人，大多被綁縛了雙手一個個串綁在一起。眾人皆是垂頭喪氣的模樣。
老拓跋王不時歎氣，以老拓跋王武道之威，雖然不至於能打贏徐傑一方的幾個先高手，但是趁眾人不備，要想暴起而逃，還是有些許的可能性。
但是老拓跋王就這麽在車架裏動也不動，絲毫沒有要逃跑的心思。車架之內還有睡得死沉的楊三胖，也還不時發出哼哼唧唧的疼痛之聲。
再加上一個坐著的徐傑，老拓跋王幾乎被擠到了車窗邊的一個角落處。
徐傑不時寬慰一語：“老王上不必憂愁，興許也還有回國的那一。”
老拓跋王苦澀一笑：“回不回國倒是無甚大礙了，隻是這一刻，我忽然想起了許多事情，三十一歲得大位而王，已然三十多年了。於內施政無多少建樹，於外武功也無什麽能稱道。興許我是這拓跋最無為的一任了，實在汗顏。”
原來老拓跋王在這個時刻是在回顧自己的這一生。
徐傑聞言本來沒有什麽興趣，卻是忽然想起了什麽問題，問了一語：“老王上，晚輩有一疑惑，想與老王上道幾句。不知老王上可有閑心？”
老拓跋王抬了抬手：“徐太師請講。”
徐傑便也直了出來：“晚輩多讀聖賢，本來對此事也並無什麽疑惑。因為聖賢書中，對於君王早有要求，為君王者，仁義為先，道德為上。以往也覺得此話有理，卻是到得如今，晚輩忽然對這些起了疑惑。還請老拓跋王開解一二。”
老拓跋王聞言並未多想，隻是答道：“聖賢書中之語，曆經千百年之久，自然無錯。為君王者，首先就要是下之表率，道德為上，君子風範，上風得正，下必效仿，如此於國有益。仁義在先，以仁待民，民心所向，以義待士，士必報效。如此君王，何愁國家不治？倒也不知徐太師在其中之惑到底為何？”
徐傑沉默了片刻，忽然道：“如今晚輩忽然覺得此番道理，實在大謬也！”
老拓跋王聞言一驚，問道：“何謬之有？”
徐傑麵色微沉，答道：“以道德解政治，便是大謬。何以治國？道德以治國？更是大謬。道德教化萬民，是以人心安定、社會安定之道。但道德非政治之道。君子可為表率，但是君子不可治國。為何？因為政治，不論對內還是對外，皆是爾虞我詐之爭。君王若想為民謀利益，為國謀利益，必然要在這爾虞我詐之中脫穎而出，才有為國為民謀利益的能力。利益本就代表了爭奪。所以君王必然不能以道德高低論長短，而是要以能力論長短。晚輩有兩個詞，一為務實，二為手段！能務實，有手段，才是好君王。”
老拓跋王聽得愣了片刻，有些激動問道：“太師之意，莫不是君王可以無德？君王隻要有能力有手段，便可無德？”
徐傑點點頭、卻又搖搖頭：“晚輩是，君王者，有德無德並不那麽重要，隻要有手段有能力，道德並非其中標準。如此才能保得國家之利，保得百姓之利。爭奪之事，大多數時候本就與道德背道而馳之事。以道德來衡量政治，本就是最愚蠢的事情。以道德來選君王，便是蠢上加蠢。” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>