華夏曆史上，有不少大師，留下了許多寶貴的精神財富。
宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然是山，看水仍然是水。
簡單點，就是人生有三大境界。
起初：看山是山。
看一會兒之後，覺得：看山不是山。
看到最後，還是覺得：看山仍然是山。
時候，涉世之初，我們懷著對這個世界的好奇與新鮮，對一切事物都用一種童真的眼光來看待，萬事萬物在我們的眼裏都還原成本原，山就是山，水就是水。
當我們曆經紅塵之中的誘惑，看到虛偽麵具後隱藏著太多的潛規則，覺得自己看到的並不一定是真實的，一切如霧裏看花，似真似幻，似真還假，山不是山，水不是水。
通常來，更多的人，都能走到第二重境界。
看山不是山。
很多人，都會在這個境界終老一生，教育孩子，對待事物，都是這種看山不是山。
然而，也有極少數人，能洞察世事後反璞歸真，人生的經曆積累到一定程度，不斷的反省，對世事、對自己的追求有了一個清晰的認識，認識到“世事一場大夢，人生幾度秋涼”，知道自己追求的是什麽，要放棄的是什麽，這時，看山還是山，水還是水，隻是這山這水，看在眼裏，已有另一種內涵在內。
“人本是人，不必刻意去做人。”
“世本是世，無須精心去處世。”
華夏佛家，甚至華夏思想界，看山是山的禪理都影響深遠，方雲對其也有較為深刻的理解。
如若不是有著華夏特殊的精神內核，如若不是有著華夏特殊的曆史傳承，實話，方雲還感覺不到自身的變化，也不會這麽快就悟到“還虛還實。”
還虛還實的原理就是“看山是山。”
但還虛還實跟看山是山完全是相反的視覺。
看山是山，是我去看山，然後在不同的時候，根據自身的思想境界產生的一些感悟。
看山的是我，感悟的也是我。
這是一個主動的過程。
還虛還實則完全不同，這是一個被動的過程，是“我”被別人看的過程。
修煉還虛的是我，但是觀察我這還虛狀態的卻是別人。
簡單點，修煉還虛，方雲要讓“別人看方雲是方雲、看方雲不存在、看方雲還是方雲……”
沒錯，這就是還虛還實的真塚
至強分神修士，給饒感覺，就是客觀存在的，是實力極強的代名詞，是一方霸主。
這其實也就相當於剛剛踏入還虛境界的時候。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>