阮鹹在居哀之時，尚能騎驢偷婢，家中飲宴之時，竟然允可豬至席上同飲……每一個正常人看來，都有些不可理喻。
而後世之所以尊其為“竹林七賢”，恰恰正是這種別人做不到的性情，認為聖賢對人物的貶損或表揚，都是推究行事的根源本心，從而判定人物的才幹和品行。哪怕其所作所為驚世駭俗，但在情理上有可通之處。
那麽阮鹹的可通之處是什麽呢？
此人仕途不順，特立獨行，晉武帝認為阮鹹好酒虛浮，於是不用他。而且更因為質疑荀勖的音律而遭到其記恨，貶為始平太守，可此人卻並未因此鬱鬱不得誌，反而從此放浪於山水之間，很是享受。
難不成，李元景送上這幅畫作的用意，是想說他之前的種種所為隻是人之常性，如今更是意識到了錯誤，打算優遊山林、疏朗豁達？
李二陛下婆娑著下巴，有些始料未及。
李元景又道：“阮鹹性情豁達，若是立於朝堂之上，以他的心性怕是要受不了，總比張子文竊居高位卻碌碌無為要強得多。”
張子文，就是漢朝安昌侯張禹了。
這人才學精深，為人謹厚，漢成帝即位，因是漢成帝的師傅從而賜爵關內侯，登上宰輔之位。但是這人做學問天下無雙，做宰輔卻一事無成，班固便曾評價此人：“儒宗居宰相位，服儒衣冠，傳先王語，其醞藉可也，然皆持祿保位，被阿諛之譏。彼以古人之跡見繩，烏能勝其任乎！”意思就是這人學問精深，可當“儒宗”之讚譽，但實際沒什麽本事，碌碌無為、屍位素餐，位居宰輔而不能勝任。
套用一句後來者的話，位居其上，卻有如“泥胎陶塑”……
後來有槐裏令朱雲曾上書切諫，指斥朝臣屍位素餐，請斬佞臣安昌侯張禹以厲其餘。成帝大怒，欲誅殺朱雲，朱雲死死攀著大殿上的欄杆，大聲諍諫，最終欄杆都被扯斷了，後來成帝覺悟，命保留折壞的殿檻，以旌直臣。
甚至演繹出了一個“朱雲折檻”的典故。
李二陛下直起腰，瞅了李元景一眼。
先是恃才曠達的阮鹹，又是泥胎陶塑的張禹，你這家夥到底是想要當一個悠遊山泉的竹林七賢，亦或是俯首帖耳的宰輔？
李二陛下居然有些摸不準李元景的心思了，按說他對李元景一直深懷戒心，卻也從不認為他能成什麽大事，但是今天的這一出卻令他對李元景有些刮目相看。
阮鹹隱退、朱雲折檻，居然還玩起隱晦來了。
最重要的是……這人到底是個什麽意思？
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