高僧們也是人，是人就要吃喝拉撒，就要睡覺休息，絕沒有可能堅持四十九的道理。
所以寺裏的高僧也是用一種輪班的方式，圓法大師幾不當班，這才有了時間來齊國公府拜訪悟能胖和尚。
他們之間也是有一些情誼的，但也僅限於佛門弟子之間那種情誼罷了，私下裏的關係，倒也談不上是多麽親近的朋友。
他這趟來，是大相國寺的住持圓通大師知道圓法年輕時和悟能關係還不錯，所以這件事便拜托他出麵來辦。
事情是這樣的，前一段時間，朝廷裏變法討論的重點，是新的均稅製度，是不是應該重新界定佛門裏所擁有的土地的稅務問題。
以前曆朝曆代，佛門所擁有的土地是他們的私產，土地的產出用於供養佛門中的僧人以及寺廟裏的各種用度，一般皇帝和朝廷都是不會向佛門的這些土地征收稅賦的。
但時代不同了，大宋的佛門和之前的朝代相比，那可不是一般的富有，佛門百年來積累了巨大的財富，正是這些免稅的土地不斷的給他們提供財富的來源。
佛門的土地規模，也從一開始不多的一些土地，逐漸變成了一個極其龐大的數字，甚至可以，佛門如今就是大宋最大的地主，佛門的土地規模甚至比皇家還要大得多。
這麽大規模的土地資源被掌握在佛門手裏，對大宋和百姓的損害就逐漸顯現出來了。
佛門的土地越來越多，朝廷能收稅的土地就越來越少，表麵上看起來佛門是百姓們的精神皈依，可實際上確實最大的和百姓爭利的組織。
之前朝堂上討論的重點，已經從是不是向佛門征稅，到如何征稅的問題上來。
也就是，朝中的幾位相公已經認定了佛門必須像普通人一樣也要交稅，隻是如何征，是不是像老百姓一樣的比例征收，這才是討論的關鍵所在。
佛門自然也知道向朝廷交稅在所難免，不然不定又會產生以前那樣的朝廷滅佛的情況出現。
所以他們現在爭取的，是盡量少的繳納稅賦，和普通繳稅的百姓，能產生一些差異。
圓法受了方丈主持的委托，明麵上是來拜訪悟能和尚的，實際上是想通過悟能和尚結識楊懷仁，然後利用楊懷仁在朝中的影響力，在佛門繳稅的問題上，能得到一些實惠。
哪怕楊懷仁能幫不幫的上忙他們也不確定，但佛門的幾位高僧卻認為，哪怕是楊懷仁的影響隻是一個點，對於整個佛門來，每年的損失就可以降低幾千甚至上萬貫錢，這就絕不是一個數目了。
隻是這種事，通過悟能去，總比圓法直接和楊懷仁的好，這裏邊情誼的差距就大了。
眼下楊懷仁還不知道圓法的目的，隻是因為好奇便坐了下來，圓法自然覺得更難以開口了。
但這次事關重大，他就是折了老臉，也不得不把事情出來了。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)