斐潛的師傅蔡邕，上書辭去了朝廷職位之後，雖然換來了自由的權利，但是同樣也帶來了一些弊端。蔡邕位於學宮之內，自然也有授課，講述一些相關經書方麵的內容，那麽在這個講述的過程當中，自然是要對於一些比較隱晦的方麵進行解釋，因此就遭到了一些人員的質疑。
如果是簡單的質疑還算是學術上的相互探討的範圍之內，斐潛也無話可說，但是為了出於政治上或者是私欲上目的，進行有意識的攻擊，這就讓人生厭了。
起初蔡邕還以為是普通的在學術上的探討，但是隨之也就察覺到了這種辯論上麵的方向上的變味和偏差，特別是關於經文當中的讖緯辯解，這個玩意哪有那麽容易三言兩語可以辯論得清楚的？
可是在漢代，尤其是在現在，這個讖緯作為東漢的一種顯學，已經是對於現在的所有治經的學子們產生了巨大且廣泛的影響。
以讖緯和災異解經是當下漢代的主要潮流，五經之義，皆以讖決，這是如今一代的風氣，就好像後世某個時段內流行的什麽頹廢文學，後現代主義等等。
一方麵蔡邕也不喜歡讖緯這一套，但是這一套又是當下的主流方式，要不然斐潛也不會派人四處宣揚散播“代漢者當塗高”的謠言了，但是另外一個方麵又不好正麵的去辯，因為不管辯論的輸贏都對於蔡邕自身一點意義都沒有。
輸了就不提了，若是蔡邕贏了，對方可以得意洋洋的宣稱自己和經學大儒關於某某讖言做了什麽的辯論，仿佛自己就成為了可以和蔡邕比肩的人物，況且現在讖緯多妄，今日辯一個，明天辯一條，那年那月是個頭？
所以蔡邕幹脆就一甩袖子，老頭子的脾氣上來，根本不想理會這些拿著讖緯之言上來的家夥，但是沒想到這些人卻聚在一起嘀嘀咕咕，宣稱蔡邕之才徒有虛表，竟然連學術上的討論都無膽參與……
真心是添堵啊！
斐潛如果之前沒有讀過《白虎通義》，或許還會用比較強硬的手段去處理這個事情，但是現在不行，因為經學上麵的這個《白虎通義》中大量采納引用了諸如《援神契》、《鉤命決》、《含文嘉》、《元命包》、《稽耀嘉》、《感精符》、《乾鑿度》、《動聲儀》等等的讖緯內容，不僅如此，凡是在引征經典時，通常都是先引讖緯，後引經書，最重要的是，這本書，其實就是在漢章帝時期在白虎觀舉辦的一次規模巨大的經學辯論會，最後由班固將整個辯論會議的內容整理成書，因此等於是給讖緯這個玩意包上了一層皇權的外衣。
如果現在想要推翻讖緯這個玩意，所要麵對的不僅僅是簡單的一兩句讖緯之言，而是持續了百年的整個的理論體係，而這個體係又和當下儒學的天人感應是一個整體，換句話說，反對讖緯這玩意就等於是抹殺了皇帝天授的理論，所以蔡邕雖然不喜歡這個玩意，但是依舊不會站出來反駁。
那麽現在這個難題也同樣擺在了斐潛的麵前，是聽之任之，隨波逐流，還是說要再其中攪一點波濤，搞一點事情出來？
難辦啊……
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