蔡邕已經六十歲出頭了，正常來說漢代人的壽命也就是四五十歲左右，所以蔡邕這個歲數的人，在漢代來說已經是高壽的了。這個皓首的老者，對於斐潛這一段時間和左慈走得比較近的做法感到很不理解，也有些不安，所以特意讓人請斐潛一敘。
倒不是蔡邕對於儒教有多麽的維護之意，而是不希望斐潛被所謂的歪門邪道影響，而做出一些不該做的事情來。
“且為之何？又何為之？”
蔡邕請斐潛喝了茶，兩個人又呆呆的坐著看了一會兒竹林的搖曳，半響之後，蔡邕才冒出了這樣沒頭沒尾的兩句。
斐潛放下茶碗，沉默了一會兒，說道：“儒非儒，道非道，此乃大弊也……”
蔡邕皺眉道：“依汝之意，儒道者，應如何？”
斐潛說道：“儒應上窮天之意，下闡地之物也。若貪戀權勢，顛倒黑白，豈非南轅北撤，失儒之本也？”
儒教原本隻是學問宗教，卻在漢代變成了權力宗教，這不得不說是對於孔子一種諷刺，或者是一種特別的傳承。
從漢代開始，儒教吸納了太多的東西，東邊縫進去一隻手臂，西邊塞進去一隻腿，終於成為了三頭六臂的憎惡。
春秋戰國時期，華夏周王朝衰微，諸侯坐大，維護封建宗法等級製度的“周禮”遭到極大破壞，諸侯爭霸，社會處於動蕩之中。此時知識分子為了尋求周王朝覆滅之後的出路，紛紛登上曆史舞台，提出自己的設想和解決方案，也就形成了百家爭鳴。
未來是什麽樣的？
誰也不知道。
如何對待舊有的，如何迎接全新的，幾乎百家都有百家的意見。但在能在漢代留存下來的，也就剩下了道家和儒家，墨家已經基本上銷聲匿跡了，法家也被儒家殺光趕盡，其餘的教派不成氣候，有的直接就幹脆被儒家所吞並了……
“儒之本？”蔡邕捋了捋胡須。
“正是。”斐潛回答道，“儒之意，在於授也，有教無類，如孔子授公孫也。而如今，卑劣之徒，假稱儒名，口宣仁德，然非士子不授，非高秩不言，敢問師傅，儒之本意何在？。”
蔡邕沉默不言，歎了一口氣。
嚴格來說，在漢代的時候，儒教的功勳是功大於過的。
因為在春秋戰國，還有在其之前的時代，所有知識的傳承隻是在上層階級當中，也就是古代貴族當中流傳，並不傳於普通的百姓，而孔子則是第一個站出來，不僅僅是改變了“學於官”的模式，甚至還宣稱有教無類，不分國界與華夷，隻要有心向學，都可以入學受教。
孔子的弟子來自魯、齊、晉、宋、陳、蔡、秦、楚等不同國度，這不僅打破了當時的國界，也打破了當時的夷夏之分，比如被中原人視為“蠻夷之邦”的楚國人公孫龍和秦商等等。而且孔子還欲居“九夷”施教，就說明孔子的舉動對於當時的教育體製有多麽大的衝擊和促進……
孔子弟子中有來自貴族階層的，如南官敬叔、司馬牛、孟懿子，但更多的是來自平民家庭的，如顏回、曾參、閔子騫、仲弓、子路、子張、子夏、公冶長、子貢等等。
從這一點來說，儒在最初的時候，是向善的，是推動整個社會發展的力量，但是隨著時間的推移，到了漢代的時候，儒教就慢慢的變了味道。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>