“民可使由之不可使知之”，這十個字，在後世，向來就是學術界裏麵的爭論要點，當然，也是因為古代文學沒有句讀，導致了意思上麵也有很多不同的堅決，對於孔子的執政思想，也有很多不同的評價。
然而，在斐潛到了漢代之後，發現其實這一句話，這十個字，未必像是後世許多學則所推測，所意想的那樣的解釋……
儒家子弟，最強悍的技能是什麽？
是斷章取義啊！
從經文當中攝取自己想要的東西，然後渾然不顧上下文的勾連，就像是“君子遠庖廚”一樣。
孔子說出這句話的時候，是在表示泰伯之政，而句讀斷在中間，其實是因為在近代的時候，有一場著名的運動，而在這個運動當中，需要有一個標靶，這個標靶自然是越大越好，結果沒想到這樣的句讀，反倒是成為了更為廣泛的認知。
然而孔子這句話的上文是，子曰：“興於詩，立於禮，成於樂。”下一句是，子曰：“好勇疾貧，亂也；人而不仁，疾之已甚，亂也。”
然後再想一想，能在古代社會上麵，能夠談及詩書禮樂的，會是社會基層，會是最為普通的“民”麽？
然後再考慮一下，下文當中的“亂”，是指普通的百姓之亂麽？
而孔夫子的從頭到腳，一整個的“泰伯”篇，難道又是說給普通百姓聽的麽？
一個最為基礎的主體對象都沒有定位好，又怎麽能夠鬼扯什麽百姓不百姓？
做人啊，有個比較關鍵的地方，就是不要自作多情。
吳懿以前就比較自作多情，認為自己非常重要，整個川蜀都應該圍繞著他來轉，稍加忤逆掉了些顏麵，就憤怒得不能自己，定要挫骨揚灰方可罷休。
然而在閬中，吳懿發現，他什麽都不是。
征西將軍讓黃旭帶來的那句話，更是讓吳懿輾轉反側，夜不能寐。躺在床榻上，諸多的思緒瘋狂湧動著，吳懿幹脆翻身坐起，雙眼在黑暗之中透出迷茫。
當下在閬中，不就是活生生的“民可，使由之，不可，使知之”的場麵麽？那些被原本川蜀人士視以為傲的精雕細琢雍容華貴的綢緞細絹，高高懸掛在草棚當中吃灰塵，並沒有想象當中的那麽受歡迎，然而簡簡單單冰冰涼涼的鑄鐵槍頭，卻被人哄搶一空。
戰亂麽，可以理解。
但是反過來思索一下，真的就簡單到隻是“戰亂”這兩個字那麽膚淺？
征西將軍斐潛出售兵器兵刃，購買者是川蜀之中的大姓大戶。
購買了這些兵刃的川蜀大戶大姓，難道是為了在家中添置些收藏，擺放在倉稟當中好看的？
那麽征西將軍的用意，幾乎就是擺放在了台麵上！
吳懿艱難的吞了一口唾沫，腦袋嗡嗡作響，關鍵是這就**裸的陽謀，還讓人挑不出半點的刺來！
吳懿能想到的，難道川蜀大姓這些老狐狸就想不到？
因為川蜀的局勢，已經逼迫到了當下這個份上！ 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>