青羊肆。
不是酒肆，而是道宮。或者稱之為道觀。
斐潛要表示去這個青羊肆，別說是道觀了，就算是真的去酒肆，劉備也隻能陪著，隻不過多少心中依舊還是嘀咕著，琢磨著斐潛的用意。
青羊肆並不大，據說是在周朝的時候就已經修建了，但是都沒有什麽大發展，直至後世才慢慢的擴大成為著名道觀。
說起來有意思，很多華夏人對於“廟、寺、觀、庵”傻傻分不清楚，也不太知道其中具體的區別，但是實際上這些地方是不同的。
華夏是先有廟的，但是這個廟不是佛家的，而是祖宗祭祀所用，也可敬神，就像是太祖廟高宗廟等等。一般人的，則是稱之為祠。
而寺，原為通假字，即為侍也。佛教原本是外來教派，到了華夏最開始的時候，是住在招待外賓之鴻臚寺，以後雖然別建住所，亦以“寺”為名，此為佛教稱寺的由來。
庵，原是一種草名，叫做庵閭，長大長老了，便可以用之蓋屋。原本僧人苦修，便會在靜僻處蓋屋時，也常用庵閭，成為一座小小茅棚，日子久了，便稱這些小屋子為“庵”，後來便指那些不怎麽通外界，追求苦修之地，加上古代對於尼姑多戴有色眼鏡，因此更求清淨，所以多稱庵，而和尚多稱寺。
道教稱觀麽，始於周王。“周穆王好神仙，召尹軌，杜仲居終南山，尹真人草樓因號觀，由是奉神仙之地皆名觀”。道教最開始的時候，很多皇帝問道家之人，說是神仙喜歡什麽，結果這些道家之人便說，仙人喜歡高樓觀台，故而皇帝也為了迎接仙人，修建了不少樓台大觀，祈求長生，使卿持節設具而候仙人，便是道教稱觀的由來。
斐潛到了漢代，發現漢代的道教是十分混亂的，根本不成體係，更沒有什麽中心思想，甚至連統一的祭拜神靈也沒有，這也是斐潛他能忽悠了左慈的根本原因。
最初的這一波道教的人，可以說是一群作死的小能手。
道教最開始是國教，至高無上，連周公都搞易經八卦，在那個時候，除了道教之外，這其他宗教，真的是連一個能打的都沒有……
道教的建立沒有一個明顯的創教時期，它的史前期很長，創教活動分散而緩慢。一般而言，凡屬道家流派、黃老學派及神仙方術的提倡者，都可視為道教的前身。
正是因為這麽的分散，所以道教一開始就沒有統一好口徑，結果導致了信仰分散得非常厲害，這在人口基數較少的古代，是一個非常致命的問題。
另外，道教侍奉老子，作為創世道祖，可問題是漢代距離春秋戰國時期並不遙遠，甚至一些大世家家中說不定還存有老子的用過的物品，寫過的書簡什麽的，就像是孔子的木屐也一度成為漢代皇宮內的珍藏，這麽近的一個距離之下，自然不夠產生多少美出來。
最為關鍵的，是道教在最開始沒有任何對手的時候，自我放任了，飄了，不知道自己要幹什麽了，去研究純道義的，去攪合儒法家的，上山煉丹的，下海尋仙的，求雨的，求生的，求陰陽的，求讖緯的，甚至醫師原本也是出於道家…… 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>