所以在這樣的情況下，漢明帝迎了佛法而來，又迅速的推出了四十二章經，通篇就是告誡需要戒欲，斬斷所謂的貪癡嗔，方能征得羅漢位雲雲，是不是有一些別樣的意思在內？
漢明帝想要讓誰斬斷貪癡嗔？
答案就呼之欲出了。
不過麽，顯然漢明帝搞得這個動作意圖太過於明顯了，結果並沒有起到什麽好的效果，也沒有讓這個什麽迦葉摩騰，這個外來的和尚將經念好……
畢竟當時在漢家文化和顧天竺文化上麵，依舊是有些很大的差別的。
也因此，導致了在白馬寺之後，漢明帝的繼位者漢章帝，就沒有繼續在四十二章經上做什麽文章，而是轉頭用了白虎觀。
漢章帝建初四年，令太常、將、大夫、博士、議郎、郎官及諸生、諸儒在白虎觀集會，講議《五經》同異，當時幾乎所有的經學大儒都參加了，包括賈逵、丁鴻、楊終、班固、李育、樓望、成封、桓鬱等數十人，有今文經學家，亦有古文經學家。
白虎觀之議，一是由於古文經學重新抬頭，在文字、思想、師說各方麵都同今文經學派發生分歧，相互攻擊愈演愈烈，而從漢武帝時期就占據了較高的地位的今文經學，為保住自己的地位，也急需利用皇帝的權威壓倒古文經學。
另外一個方麵，是信仰的缺失，光武帝另立宗廟，擺明了漢雖然依舊是漢，但是皇家已經不是劉邦的那個皇家，這對於很多人來說，都不是一個小事情，舊有的關係等同於廢棄，新的勾連還未產生，因此為了證明光武血脈的正統地位，為了維護皇權，於是乎封建神學和庸俗經學的混合物讖緯就成為了白虎觀之中的主流，班固最終將其撰成書章，強行推行，並且流傳至今。
也就是說，從這些接連發生的事件當中，斐潛可以從其中隱隱約約的看得見一條灰暗的線路，而這一條線路，就是在一百多年前，作為漢家領導者，試圖改革和改良的動作軌跡，雖然他們的這些動作，取得了一定的效果，但是也帶來許多的副作用……
因此永遠不要小瞧古人，也不要否認古人為了華夏文明的延續，所做出的那些事情，縱然這些事情裏麵也參雜了其個人的私欲。
“所以，士元你看，現在不是很有意思了麽？”斐潛嗬嗬笑著，扒拉著手指頭說道，“有道法，有佛法，有今文經，有古文經，還有讖緯之學……古有白虎觀，今有青龍寺……這一次肯定是相當的熱鬧啊……”
龐統點點頭，停了半響，忽然有些泄氣的坐在了斐潛的一側，說道：“這個熱鬧是熱鬧了，就怕是收不了場啊！”
“喲嗬，士元你害怕了？”斐潛斜睨了過去。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>