就在張飛在定笮開始了爭鬥的時候，在長安之中，也漸漸的不知道什麽時候開始，掀起了一陣相互爭鬥的風潮，但是這個風潮並不是兵卒之間，而是士族子弟在經學方麵上的爭鬥，也可以說是在文學上麵的相互批判。
文無第一，武無第二。
這句話真不是隨便說說的。
文學，從古至今，都是多維度的，而在多維度之下，對於同樣一件文章，就有不同的看法和思維角度，就像是普通一篇作文，拿給幾個不同的語文老師看，得出的分數就有可能大相徑庭。
可能這位先生得寫的一手字太爛，結果A老師隻粗粗看了看，然後再也沒有細觀下去的玉望，隨手就給個一般的分數。
而B老師耐心好些，看完了覺得文章當中有些用詞巧妙，思想內涵也算是深刻，又恰好符合這位老師的口味，於是給了個高分。
C老師也看完了，覺得雖然文筆不錯，但其中有幾句私貨，蘊含的價值觀不值得提倡，於是又給了一個很低的分數。
那麽三位老師誰對誰錯？
不要說第一位老師就有什麽錯，因為後世高考裏麵都是這樣，一個老師要改多少作文卷子，字都寫不好，還指望老師一個字一個字的去辨認去核對？好歹也努力辨認了一陣，給了一個中等的分數也不算是差了，更何況還有不少老師因為字不好就直接給低分的……
一篇作文都是如此，那麽一係列的文章呢，就更多的問題了。
古文經學之中如此，今文經學也是如此。
“昔周王衰，而禮不正，七國紛爭，先秦而起，旋即漢興，以相襲承，其道甚著是也。夫子樂正，雅頌其所，修易序書，製作春秋，以記帝王之道。然夫子沒，而微言絕，幸得伏生誦尚，晁公收錄，方得以傳，今爾等不思其德，反言其弊，如此情何以堪！”
“非也！非也！尚書初出於屋壁，朽折散絕，今其書見在，時師傳讀而已。詩始萌芽，天下眾書，往往頗出，皆諸子傳說，猶廣立於學官，為置博士。孝武皇帝亦曾言，離於全經，固以遠矣。尤可見書缺簡脫，豈能無弊之有？”
“漢興之時，仲尼多絕，法度無襲，唯有一叔孫通，略定禮儀。經至易卜，未有他書。當彼之時，一人所不能獨盡其經，或為雅，或為頌，相合而成。此頗有詩禮春秋先師之風也。又經光武傳承，博問人間，若立辟雍封禪巡狩之儀，則幽冥而莫知其原。猶欲保殘守缺，挾恐見破之私意，而亡從善服義之公心！”
“此乃眾庶之所為耳，非所望於士君子也。不過數家之言，豈可杜塞餘道乎？糾察本源，乃學問之道，鑿研文峰，乃君子之美也！皆有征驗，今古相應，豈不美哉？豈可因噎廢食乎？”
“文武之道，未墜於地，在人，賢者誌其大者，不賢者誌其小者。今此數家之言，所以兼包大小之義，豈可偏絕哉？”
這樣的場景，時不時的在長安之中出現，不管是高雅昂貴的膾絕樓，還是普通街邊的新式茶館，都能見到幾名，甚至是十幾人圍在一起爭論不休，旁邊還有一群或是聽明白，或是聽不明白的吃瓜群眾……
“這是在幹哈子？”
“在吵架吧？”
“光吵架不動手啊？”
“不知道哈，要不再看看？”
“呃……好吧，閑著也是閑著，要不買個瓜來？”
且不知道這些吃瓜群眾最終能不能得償所願，但是很多普通人根本不明白這些人究竟是再爭吵著什麽，也不知道這些人為什麽要爭吵。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>