斐潛聽聞鄭玄到了，心中也不免多了幾分的感慨。這個感慨，倒不是對於鄭玄這個人，而是鄭玄所代表的一些東西。
在華夏曆史之中，有很多的文化人，成為了華夏的脊梁，他們堅持和表現出來的精神風貌，被後世傳唱，但是同樣也有很多文化人，其言行被人不齒。
歸根接替，文化人其實和普通人沒有什麽兩樣，一樣都有人性，所以自然也會有勇敢的，有膽怯的，有忠義的，有自私的，不一而同。
至於文化人之中，表現出來的各種優越感，其實也和一些行業之中的內行人笑話外行人的行徑是一樣的，隻不過另外行業之中的人憑借的可能是器物，而在知識這個方麵上，憑借的則是自身的學術。
自嗨和私貨，並非是文化這個行業獨有，許多行業之中也會有這樣的現象，就像是後世的保險業，朝陽產業和黃金十年說了多長時間了？所以隻有一個人的立場更高一些，視野更廣泛一些之後，很多東西，很多事情，才不會被眼前的某些人的話語影響，才不會被蒙蔽，也才能有自己的理解和判斷。
人雲則雲，是很可怕的一件事情。
而鄭玄，幾乎就是東漢文學當中的一個重要的標識點。無疑，鄭玄在知識上，比斐潛自然要更加豐富，但是在世界觀和認識論上，斐潛卻因為後世的原因，有著自己獨特的優勢，不盲目崇拜，不茫然跟從，有獨立的思考能力和判斷力，也就形成了斐潛現在表現出來和漢代普通儒生，士族子弟，所卓然不同的地方。
好好先生司馬徽聽聞鄭玄來了，雖然表麵上沒有說什麽，實際上十分的憂慮，知道了斐潛要去拜訪一下鄭玄，便忙不迭的自告奮勇跟著，其實也自然是擔心自家好不容易搞出來的優勢，被鄭玄三言兩語給拐跑了。
文人相輕，嗯，嚴格來說，同行業裏麵的人都相輕，不過呢，行業內部的相輕有兩種，一種拚命貶低對方，然後連帶著自己也被扯下水，一種是捧高對手，然後表示自己比對手還要更好一些。
斐潛帶者一種怪趣味，瞄了瞄司馬徽，不知道司馬徽現在會選擇哪一種方式？
當下的漢代的學者，是很矛盾的。他們崇尚古學，又渴望突破，又追求內心精神上的方麵，也重視純粹物質上的東西，尤其是當下，斐潛覺得，可以說是一個華夏文學上麵的非常重要的一個節點……
很多東西，因為馬後炮的原因，所以斐潛自然可以看得比司馬徽，比鄭玄，甚至比當前所有的人都看的更遠，更深。從整個曆史角度來說，如果拔得足夠高，就會發現，華夏的文化文學發展，其實就從底部螺旋的上升起來，低下略細，上頭略粗，發散而開，像是一根彈簧，也像是一個螺旋的星雲。
比如說詩歌，一開始的時候從春秋戰果時期，詩經當中那些拗口的字詞，並不是那個時候的詩人故意用什麽冷僻的詞語，而是在那個時候的很正常的詞匯，就像是“關關”，也很直白，就像是白話詩一樣，但是到了漢代，就逐漸的開始了變化，五言成為了當下的潮流，而劉邦那個三斧子的詩歌體正在慢慢的退出文化圈子。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>