雖然斐潛拜訪鄭玄的時候說得慷慨激昂的樣子，但是鄭玄並沒有立刻就五體投地，像一個磕頭蟲一樣拜倒在斐潛的腳下，畢竟鄭玄和司馬徽差不多，都是屬於老成精的人物，自然很多事情不像是年輕人那樣的衝動。
不過從整體來看，鄭玄，甚至是司馬徽，對於斐潛提出的那個設想，還是有一些觸動的，至於這個觸動，最終能不能演化成為思潮，還是需要一定的時間和後續的手段……
文人，往往都有些憂患意識，倒不是文人天生愛杞人憂天，而是因為知道的東西多了，思考的事情多了，自然而然就產生了。知識決定了眼界，眼界決定了思考的高度。春秋戰國時期也有像是屈原一樣的大量憂患文人，西漢開始出現衰敗征兆的時候也有賈誼這樣的三太息的大儒，到了現在朝堂動蕩，四方不寧，自然也有一些文人感懷，考慮未來的方向，因此鄭玄和很多在野黨一樣，借文章來表示政治傾向，然後針砭時弊也就是一個非常正常的操作。
但是這樣的行為，卻給後世留下了很多不好的先例。
要針砭時弊，不是不可以。可以新寫一篇文章，比如之前有兩都賦，現在可以寫個涼都賦或者是什麽三都賦，以此來表示自己的思想，這沒有什麽問題。
然而牽強附會，將所有的古人文章，都說是表示政治上的思想，一言一詞都是在針對這朝堂，甚至對應著當下的政事，這未免有些過分了。
可以考究古文著作之時的一些社會背景啊，當時作者心態啊，著作成因啊什麽的，這些都不算是什麽，但是全數都向什麽憂國憂民，社稷天下上去歸攏，其實也算是一種曲解，而這種曲解，在鄭玄這裏隻是一個苗頭，到了後世便越發的發揚光大起來，脫離了文章本身，成為了一種政治上的手段，這就有些膈應人了。
因此斐潛的意思就是，要針砭時政，大可以自己寫個文章出來，然後旁人看了，不管是有感悟還是沒有感悟，都是正常的，但是將古人的，特別是假借什麽聖人的微言大義，然後來給自己臉上抹金的，這種行為不可接受。
現在斐潛身為驃騎將軍，身為大漢的實權人物，講出來的話自然有些分量，鄭玄雖然最終沒有表示出什麽，但是自然也會去考量和思索……
先將鄭玄將來究竟會怎麽做拋到一邊，在守山學宮的大比到了今日便算是正式拉開了序幕了。
要舉辦一場活動不難，但是要辦好一場活動卻不容易。
沒有良好的邏輯思維和流程協調能力，當人數達到一定規模的時候，往往就會出現各種問題，就像是普通家庭之中，偶爾一兩個人來家中做客，住上兩天，可能也沒有什麽問題，但是如果是十來個人呢，還有住上一兩個月，這個其中的問題就自然出來了。
而現在，在守山學宮，參加大比的人比去年多出來的，可不是什麽一兩個人，而是大幾百，總計兩千餘人要進行考試，這其中所需要的，當然不僅僅是紙筆兩項物資了。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>