斐潛坐在馬背之上，搖搖晃晃的向前而行，心中還在不斷的盤算著，計較著，就像是地主老財盤算著自家土地的莊禾一樣。
這年頭，誰都不輕鬆。
別看現在斐潛不用親臨前線，實際上要操心的事情也不算少。
就拿句讀這麽一個事情來說，早在平陽，斐潛就試著推動了一下，但是就和許多新事物一樣，在生長的初期，總是獲得批判的雨水澆灌得更多一些。
有人說句讀就是脫褲子放屁，嗯，雖然沒有這麽粗俗，但是意思也差不多，就是表示懂的句讀那是讀書人基礎當中的基礎，還需要特別在書中標明麽？
還有人說不標句讀，就是為了讓讀書人多鑽研，多誦讀，若是什麽都簡單了，那還叫什麽求學？容易得到的都不會珍惜，隻有苦學而獲的才能牢記一輩子。
這些說法有錯麽？
聽起來似乎也有幾分道理，也不能說是完全錯誤。
隻不過麽……
秦同文，但是也僅僅是同了文字的形狀，而句讀一出，才真正走向了在文字的意思方麵的統一。在最早的句讀之中，一個句子斷在哪裏，是由授課老師來點出來的，所以到了韓愈的年代，依舊還有“句讀之不知，惑之不解”的說法。
一開始的句讀，有用類似於打勾的符號標注的，也有用類似於頓號來標注的，到了唐代的時候，實心圓點才出現，一直到了民國期間，依舊還有很多人不用句讀，就連一些報紙上麵也是通篇沒有一個標點符號的。
為什麽會這樣？
斐潛覺得，就像是每一個行當都有個門檻一樣，而經學的第一道門檻，就是句讀。那些在幼兒時期受倒了句讀摧殘而成長起來的文人，一方麵是習慣了沒有句讀的文章，另外一方麵也未必沒有老夫當年吃過的苦頭，難道下一輩年輕的不應該嚐一嚐的念頭……
幸好，現在還是在漢代。
“天地君親師”，或者說，“天地君父師”出現的時間還不算太長，還沒有成長為一個不可撼動的龐然大物……
早在春秋戰國時期，在《國語》之中，最先出現了“君”、“親”、“師”三者的闡述和概念，後來荀子加進去了“天”和“地”，並且對“天地君親師”五者做了闡述，在東漢《太平經》之中正式的出場，然後綿延千年。
或許很多人都沒有注意，句讀，是華夏“天地君親師”當中很重要的一個環節，也是師父掌管話語權的一個非常重要的權柄，若是沒有了師傅的傳授，就算能自學認字，也斷不了句子，看不懂文章！
要破讖緯，也需要明句讀。
信馬由韁之中，斐潛忽然看見眼前的府邸似乎有些眼熟，抬頭一看，隻見府邸之前的大門匾額上麵寫著大大的兩個字“蔡府”……
咦，怎麽走到這裏來了？
斐潛看著蔡府緊閉的大門，撓了撓頭，甩鞍下馬，微微抬了抬腦袋，“去，通稟一下，就說某來了……”
身邊的護衛領命，連忙上前拍門。
斐潛忽然覺得有些愧疚，自己雖然回到了長安，但幾乎是立刻陷入了無邊無際的政務之中，尤其是這一段時間的青龍寺大論，更是占據了斐潛的絕大部分精力，竟然忘了蔡琰…… 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>