在參律院和直尹監的喧嘩之下，百醫館幾近於悄無聲息的掛牌，呃，掛匾了。
參律院吸引大量士族子弟的目光，是很自然的一件事情，雖然暫且沒有參政議政的權利，但是通過律法其實也是一種參議麽，所以一時間長安左近三輔之內的人都往參律院內鑽，就連晚一些接到了信息的河東河洛之人，也紛紛趕來，長安之內又是掀起一片喧鬧。
直尹監也是熱鬧，甚至比參律院還熱鬧。
或許是女子都喜歡拿個本本記事？即便是手中沒有，心中多半也有？要不然男女吵架的時候，往往見到女子可以翻出十幾二十年前的事情來一件件的掰開……
不管是不是因為這樣的原因，反正直尹院一出現，立刻就受到了士族仕女的瘋狂追捧。
士族之家的女子，那個不會寫兩個字作些文？
更何況家族之中人情來往，節日文簽，也很多是出自家中女君之手，所以所謂的文吏課箋奏，其實對於這些士族仕女來，並不是很大的問題，所以雖然直尹監不限定男女任職，但是實際上一開場就湧進了大量的士族仕女，男性職員的占比反而的可憐，真的幾近成為女子官邸。
對於直尹監的熱鬧，士族之中的男性，大多數都不怎麽在意，或是表麵上表示得不怎麽在意。一方麵畢竟有個明顯更高一截子的參律院在前麵，另外一方麵麽，不管男女，其實都有些虛榮心的，有些士族子弟會假惺惺的一邊罵著什麽自家婆娘愚鈍無比自不量力什麽什麽的，然後輕描淡寫的湊巧，幸運，剛剛好通過直尹監的考試，然後看著另外一旁那個家中內人在其中落選的子弟的尷尬表情……
喧嘩如同木頭啤酒杯子上的白沫，在沒有消退下去之前，是看不清底下的啤酒究竟有多少的。
百醫館，一個樸實無華的名字，然後也沒有多少士族子弟關注，就這樣默默的，加入到了曆史進程隊列當中。
華夏中藥醫學源遠流長，其學術的形成和發展，整個醫學流派的演變，對於人體生理和病理上的認知，其實也同樣受到了華夏曆史朝代的影響，和整個華夏社會的文化，政治，以及其他的相關學科的進程發展相關。
春秋之前，醫學是歸於巫的。周文王搞出了易經這把四十米的大刀，一刀將巫斬落神壇，醫學才正式成為一個職業，脫離了，嗯，半脫離出神化的範疇。
周王朝之前，華夏以部落為重。
隨著人口的增加，私有製度的逐漸站起，部落當中的整體概念漸漸的被宗族家族所替換，隨後宗族一腳踢飛了部落，成為當下的主流。
漢代醫學，同樣也是如此。醫學不再是一個部落的，而是一個家族的，甚至是一個家庭的，師傅和徒弟之間，更像是父子。
史記當中記載，扁鵲師從長桑君，然後扁鵲又傳授給了子陽、子豹等人，所以漢代所謂醫士的師承，也和普通的經文學術傳承一樣，需有來源，然後有去向。而這樣的師徒傳承製度，是學術流派形成的一個重要因素，也是其重要的基礎。
但是很遺憾的是，這麽一個重要的學科，在一開始的時候並沒有的到社會大眾的重視，很多醫學家甚至需要假借他人的名頭，才能將自己所獲取的知識擴展出去，比如《黃帝內經》。
《黃帝內經》其實並非黃帝所著，而是在大約戰國到兩漢之間的時間形成的，就像是《神農本草經》一樣，都是在春秋到兩漢之間的醫學著作，可是具體作者，已經不可考……
醫學之所以被耽擱，甚至不被重視，其實很大一個原因，是因為從春秋到漢代，甚至到了其後的一些封建王朝的統治者觀念中，醫學這個學科，之前是被劃入方技這一類的，而方技不僅僅包括醫經，經方，還有房中和仙術…… 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>