在華夏的各個朝代中，漢朝可以說是最講究孝道王朝了。若是就查其原因，也有很多，其實最為關鍵的，還是漢代執行了三四百年的察舉製度。
很多人認為漢代重頭到尾都是推行孝道，而且孝道在漢代也是大為盛行，其實不然，在漢初，其實孝道的事情，並不像是許多人印象當中的那麽盛行。
孝道作為一種倫理觀念，當然不是遲至漢代才產生的，先秦儒家早有充分的論述，但正如劉向在《戰國策書錄》裏所說，，西周以來維係宗法製度的孝道觀念掃地以盡。
因此可以說，直到秦始皇統一全國，孝道主要還是儒家自己推崇西周先賢盛世，作為自家的立國治家倫理觀念的一家之言，尚未成為被當時社會上下廣泛接受且身體力行的一種社會規範。
漢初確實強調以孝治天下，也不乏史料印證，例如惠帝、高後、文帝、景帝都頒布過尊崇褒獎孝悌力田的有關詔令，惠帝、文帝本人也都稱得上，自惠帝以後的西漢諸帝也都以孝為諡號。
但所有這些史實，雖能說明西漢初年最高統治者在不遺餘力地提倡孝道，卻不能證明孝道作為一種倫理規範已為社會普遍認同與身體力行。
很有意思的是，有時候統治者所大力提倡的東西，往往是整個社會所缺乏的東西，就像是後世每年都提倡……咳咳咳……
若是稍微考察史料，就不難發現，直到武帝以前，孝道並沒有成為一種普遍認同的社會規範。漢初有一個民謠最能揭示對孝順的社會心理：
說明其實老百姓在當時，目光還是很敏銳的……
然後漢文帝三令五申強調，在漢初諸帝中倡導孝道最為大力，恨不得親自上場喊奧利給了，但是結果是當時大多數人都不以為然，甚至是，這也從側麵說明了其實漢初多數人對於儒家提出的並不是多感冒。
漢武帝在詔書當中也說：
對於此，儒家之人大為憤慨，紛紛抨擊，說那些沒有做到的人就像是殺父弑母，禽獸不如一般，甚至在把持了朝堂之後，更是以作為考核標準，以至於原本在漢代是有兩種人才選舉途徑的，一個是茂才，另外一個才是孝廉，但是到了漢代中後期，基本上已經沒有了茂才推舉，剩下的便是清一色的舉孝廉……
因為，舉孝廉的門檻，其實是太低太低了，誰都能做到，就算是沒有讀過經書，不認得大字三五鬥的，也可以做得到孝順和廉潔。
那麽，再這樣的局麵之下，怎樣才能體現出士族的高貴，士族的與眾不同，士族的超人一等，嗯，超出普通百姓一等呢？
一般的行為顯然不能滿足士族子弟的需求了，所以越發稀奇的事情逐漸開始上演，比如趙谘，強盜來家裏搶劫，趙谘為了不打擾生病的八十老母，主動請盜賊吃飯，並且表示，除了給老娘留下一點衣服和口糧之外，其他的妻子兒女錢財物品，盜賊隨便挑，自己絕不阻攔……
如此熱切反倒是害的盜賊心中沒底，不敢下手，覺得趙谘必然有所陰謀，便是準備脫離這個所謂的，可是趙谘卻拿著錢財追趕出去，非要盜賊收下不可。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>