若是隻有一個人，縱然再有想法，再有精力，可以完成一些開山架橋的事跡，但是絕對沒有辦法說可以創立一門完美的政治製度，亦或是知識學科。
斐潛現在所想要設立的政治製度和想要改變的大漢經學，都是這樣，也並非是斐潛一個人就可以做到，而是要經過很多人，甚至是幾代人孜孜不倦持續不斷的研究探索，最後才能逐漸完善，最終綻放出絢麗的光華來。
所幸的是，在當下的大漢不管是政治還是學問，都依舊還是在存疑，研究，進步的時候，任何方式，任何學說，依舊可以發展，就連儒教來說，也都還是初生不久，並沒有像是後世的封建王朝一般長成龐大的食人花。
儒家的在曆史上的興起，和科舉脫不開關係。
然而想要打破世家門閥的束縛，科舉便是被曆史證明，確實有效的方法。
這就形成了一個死循環。
然後斐潛便是要在這個死循環裏麵再添加齒輪和傳動帶，讓原本的死循環可以多少正常一些，亦或是走向一個略有些不同的方向。
這個修改，斐潛並不是現在才開始做，早在平陽的時候，斐潛就已經動了些手腳，隻不過那個時候大多數人都沒有什麽在意。
最開始摻進去儒家裏麵的，便是喚做蒙學的沙子。
曆史上最早的蒙學讀物叫做《史籀篇》，相傳乃是周宣王之太史所作，隻不過麽，這東西全篇乃是大篆所書，所以懂的自然就懂。
後來秦始皇麽，統一天下之後，也是對於貴族大戶把持地方，手下都是一群大老粗很是憤怒和煩惱，深感官吏不足，天下讀書識字之人太少，命丞相李斯作《倉頡篇》，命中車府令趙高作《爰曆篇》，命太史令胡毋敬作《博學篇》，皆取《史籀》大篆，略加修改，形成小篆字書。
結果秦始皇還米有看到這樣舉措產生出來的效果，便是嗚呼一聲沒了，然後等劉邦得了天下之後，便令人取了這三篇，進行句讀斷句，每六十字切為一章，並為《倉頡篇》，凡3300字，以隸書寫就。
嗯……
怎麽這種操作，便是有一種蜜汁的熟悉感？
然後各士族世家又以《倉頡篇》自行編排，有各家的啟蒙讀物……
所以斐潛以蔡氏的名頭推出來所謂的蔡氏啟蒙的千字文，也就成功的混了進去，成為當下斐潛治下傳播最為廣泛的讀物。
就算是普通的兵卒，也可以接觸到這本蒙學，甚至說想要從士兵變成軍官，第一道的門檻，就是通讀蔡氏啟蒙，然後可以熟練聽說讀寫。
最為關鍵的，是斐潛將一些基礎的格物理論以及為人處世的道理放在了這一本看起來簡單，但是實際並不簡單的蔡氏啟蒙裏，當然，隻懂得死記硬背的也不在少數，但是總歸會有一些人將會對於其中的風雨雷電宇宙洪荒有了興趣……
很多人都對於斐潛軍隊的兵卒精銳和強悍很是不解，但是實際上精銳的原因不僅僅是在武力上，還有在思想上。
而現在麽，這些讀過一些書，認得一些字的兵卒，在麵對士族大戶的時候，自然就不是那麽好蒙騙了。舉一個最為簡單的例子，若是斐潛的兵卒都不認字不識數，那麽當有些官吏帶著兵卒抄蓮勺大戶的家的時候，豈不是說是多少就是多少？反正寫什麽兵卒都看不懂，也數不清。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>