刑者，法也。
庶人者，黔首也。
大夫者，中上官吏也。
固有之語。
太興六年，元月十五。
點天燈。
要點天燈，需要幾個步驟呢？
第一拿出燈來，第二點火，第三立起來點上，讓所有人都看到……
而現在，斐潛就在做著這個事情。
斐潛在青龍寺，舉辦了大漢首屆的的公審大會。
現在到了頭上……
一群小朋友瑟瑟發抖。
其實在華夏當中，這一句話，就像是一樣，是存在一定誤解的。很多人說是對於封建王朝的貪官汙吏的庇護，是表示犯罪也不受到懲罰和製裁，但是實際上這些人對於這句話的理解並不完整。
完整的這句話，應該是。
原文出於《禮記》，而《禮記》成於戰國中晚期，然後在秦漢之時，很多大儒對於這句話，表示是對當時社會執法現狀的一種概括和總結。
但是實際上麽……
先說這個方麵。
從春秋到戰國，一直到大漢當下，並不是大夫犯罪就免於責罰。
《周禮》中有這樣的規定：
在古代王朝之中，行刑多在街市，讓民眾進行圍觀，行刑後曝屍三天，其本意在震懾犯罪，警示天下，起到殺一儆百的作用。而大夫犯罪行刑則不在街市，而在朝廷內，這是一種區別對待，但仍極為明確地表示出了這一級的官員，依舊是有刑法處置的，而且規定了處罰的地點，絕不是後世之人所理解的，免於製裁。
可以這樣說，在華夏封建社會一兩千年的曆程裏，從沒有哪個王朝是按著後世之人所誤讀的觀點去治理國家的。
無論從古老的曆史文獻中，還是從幾千年中國古代社會進程中，都十分清晰地表達出了絕不能誤解為，至於這句話為什麽會產生出了的意思，那就隻能說是有些人被忽悠瘸了。
刑不上大夫，並非象一些望文生義者講的那樣，說是官員可以不守法，或法不可治官，而是說官員是為受過教育的人，本應知書識禮，而這個，便是，而是強製執行，故官員不能象庶民那樣，除了強製執行的之外，其餘的就不作為了……
簡單來說，就是及格線，麵對所有普通的黔首百姓，就是優秀線，是在的基礎上的拔高要求，如果僅僅是用來規範，讓隻做的那一部分，那就真的太失了。
在古代社會之中，庶民因沒接受過正規教育而不知禮，故不能象要求官員那樣的要求他們自覺約束自己行為。
庶民麵對的是生存與發展，接觸的是具體的人與人之間的矛盾與衝突，因此，他們必須在法律的監督下，解決彼此之間的各種矛盾與衝突，一就是一，二就是二，對者是之，錯者非之，絲毫不能含乎。
而們麵對的卻是整個社會、整個民族、整個國家的生存與發展，彼此之間的各種矛盾與衝突，就不能以其態度對待，因為很多問題的看法，由於各自學養、經曆等因素而不可能完全相同，甚至常常完全相反，任何人都無法在一時之間判斷誰對誰錯。
這就要求有。
所以就必須要懂得並遵守的原則，在彼此尊重對方意見的基礎上，尊重管理層做出的各種決定，並全力執行。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>