青龍寺當中的辯論，依舊在持續。
有時候辯論確實是為了辯清楚道理，但是有時候並不是。就像是有俗語說，但很多時候卻是。
矛盾麽，其實也不矛盾。
就像是盧毓，當下似乎是為了辯論，也不全是為了辯論。
盧植為人正直，但是也不是無限的正直。
盧毓也是如此。
盧植碰到看不慣的，就要說出來，即便是因此而得罪了皇帝和宦官，也毫無畏懼，但是也會覺得勢頭不對，憤而歸鄉。
盧毓呢，也差不多……
但是這父子倆都有一個毛病，就是隻認為才是硬道理。
問題是，這個世界上，清流就根本不是什麽的。就像是很多人喜歡高高在上的點評一些什麽，卻不知道大多數的時候，是半桶水才越發晃蕩得厲害。這些漢代的清論之人，自己給自己一個什麽封號，便是以為自己就是這樣的人物了，便愈發指點江山，嘴上激昂。
清流在初期，確實是心憂社稷，為得也是匡扶大漢，可是任何可以產生利益的組織，必然避免不了那些因為利益而來的投機者，不能提高警惕, 自然就最終淪為了爭權奪利的工具。
時代在發展，社會在前進。全天下處在了巨變的混亂當中, 不僅是關中三輔, 其他地方也是一樣在變化著。
徐州兗州豫州一帶, 是山東士族區域當中，比較靠近關中的區域。冀州隔著太行山, 雖然直線距離較近，但是交通什麽的，反而更不方便。
這些距離關中三輔區域較近的地方, 也自然受到了斐潛的影響更大。原本相對簡單和穩定的生產關係被打亂，甚至被破壞，都會先出現在這一些區域當中。荊州流民算是近階段時間當中最大的一批流民潮，之後這樣大規模的難民潮就沒有了，但是小規模的, 三三兩兩的民夫逃亡事件, 依舊在這一些區域之內發生。
當這些區域裏麵的民眾承受著高利貸、勞役地租、工商業剪刀差的三重盤剝之下, 逐漸的被耗幹了骨血, 難以維持，或是選擇鋌而走險, 或是選擇逃亡。
再加上斐潛在之前布置下來的有意或是無意的宣傳, 五方上帝新道教的滲透和宣揚，關中三輔的富庶和安定，就成為了這些民眾奔向希望的方向，通過各種途徑，逃離故土，前往關中。
正是因為如此, 所以周邊區域的日子越來越難, 這些山東士族子弟也越來越恨，他們不清楚為什麽會有這樣的變化，或者說也不願意去搞清楚，隻是想著複古，讓時代永遠都不要變化，祖宗之法可法萬世，然後他們自然就可以萬世都當人上之人，逍遙自在。
盧毓問題提出來了，在正論廳當中的王昶並沒有立刻反駁。
王昶在思索。他在考慮盧毓是真不懂，還是假不知。假不知比真不懂還更讓人厭惡和頭疼，若是真不懂, 那麽多少還可以說一下, 但是如果是假不知，那麽說得再多，就像是叫不醒一個裝睡的人一樣，是白費口舌。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>