不得不說，在任何朝代，平等和自由，或是類似旳話題，比如人權什麽的，都會吸引一大堆的人附和，並且還很容易的站上道德的高位，讓自身具備悲天憫人的味道，並對於他人所作所為理所當然的指指點點。
很多人都清楚，人生下來，就沒有所謂平等和自由。
富貴錢財不均就不提了，就算是都在同樣一個地方，同樣一個家族，甚至同樣一個大家庭裏麵，憑什麽旁人長得就能身高腿長，到了我這裏就是個矮腿粗？憑什麽旁人就是貌美如花，到了我這就剩下了如花？憑什麽旁人就能天生聰慧上課一聽就懂，而我還要做上十遍八遍的習題依舊搞不清楚？
這不公平！
可問題是大部分的事情，即便是生老病死，在後世的科技發展之下，也會漸漸的變成不公平的形狀，更何論是在漢代？
青龍寺被鼓動起來的這些家夥，真的是為蒼生而請命，為百姓鳴不平麽？
很顯然，並不是。
可偏偏有人就會裝糊塗, 覺得要大談公平，抨擊惡政, 才能體現出自己的文士之風, 才能算是領悟了聖賢之意……
於是乎, 裝糊塗的故意帶著一批真糊塗的，倒是在青龍寺之中掀起了不小的風潮來。
在人類曆史上, 大多數的王朝在建國的時候，都有一套治理的模式，不管是主動的, 還是被動的，而這個模式，又是常常會處在變動之中。
漢代起初的製度，帶著鮮明的秦朝特點，其主要經濟基礎和社會結構, 都來源並且繼承了商鞅的那一套, 基於自給自足的小農經濟社會的設計理念。在漢初的政治家之中一直都在強調著, 並且也確實是這麽做的。
以農為本的思想，所形成的治理模式, 在自給自足的耕織結合的小農所有製上得以體現, 並且得到了發展。但是，需要注意的是，並非是有這樣的製度，才有小農經濟自給自足的發展，而是先有了這樣的經濟基礎的條件，才催生出這樣的製度。
在戰國末期, 大量的舊貴族集團在戰爭當中失敗, 除了大量的土地被釋放出來之外，其原本依附在舊貴族舊莊園體係當中的大量佃戶，刑徒，奴隸被恢複了人身的自由權，並且在漢初還有特別的赦免令，表示但凡是因為饑餓而自賣為奴的，一律赦免為庶人。
有大量空閑的土地，有大量渴望獲取小塊土地耕作的這些人，才有了漢代初期自耕農數目蓬勃發展，自給自足小農經濟得以實施的基礎。
由於漢初之時，地主階級並不發達, 甚至在文景的期間內, 甚至號稱，從皇帝到軍功勳貴，再到地方官吏，都是依靠著拿取小農經濟的賦稅過日子，於是在史書之中常見某某食多少多少戶的記錄。
故而在漢初，小農經濟政治模式確實好，不擾民的政策確實有道理。
當下呢？
各地土地的兼並已經達到了一個非常可怕的高度，大量的人口被莊園豪強隱匿起來，所有的產出不再歸於國家進行統籌分配，而是被截留到了地方豪強的口袋裏麵。地方豪強甚至企圖用他的財富和人口來收買，威脅，恐嚇國家要按照他們的意願來修改律法，以獲取更多的特權和利益。
然後周全這些家夥呢？
上來就高調唱著人權，表示自己是收到歧視的一員，就像是他們從來沒有歧視過任何人，也沒有剝削過平民百姓，之所以到了青龍寺振聾發聵的振聲表示各種議論，就是為了天底下這些不公之事，不平之人伸張正義一樣，是大公無私的典型，是聖賢子弟的傳承。
實際上有一個算一個，都是在光麵堂皇之下，隱藏著貪婪卑劣的嘴臉。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>