在江東遇到了各種問題的時候，在關中之處，正在展開的青龍寺大論，也遇到了一些問題，當然，這些問題基本上就是屬於文學和思想上的碰撞了。
這也是斐潛舉辦青龍寺大論的本意。
唯有思想上的碰撞, 才能產生出文明的花火。
但是誰也沒有想到最先產生了巨大的思想碰撞的，並非是六經，而是《孝經》。
《孝經》據稱是孔子的。
當然，孔老夫子已經離開塵世很多年頭了，這老爺子當年講過一些什麽話，嗯，也確實隻有其徒子徒孫可以摸著良心表示孔老夫子確實這麽說過。
大漢當下所傳《孝經》，本來是河間人顏芝所藏, 由其子顏貞獻出。看這個姓氏，也就知道是那個傳人的後代了。
後來這個《孝經》經過長孫氏、博士江翁、少府後倉，諫大夫翼奉、安昌侯張禹等人共同認證，蓋上了名戳，表示此經所傳，和他們家裏麵的《孝經》的經文皆同，算是為這個《孝經》定論了，就是差不多相識後世鑒寶磚家那樣寫了證書。
這便是《今文孝經》，合計一十八章。
但是有意思的是，過了幾年，大漢鼎鼎有名的拆遷戶，魯恭王扒拉了孔子老宅……嗯，這說明其實也是有華夏傳統的, 然後在壞壁之中發現了現《尚書》、《禮記》、《論語》、《孝經》等書, 凡數十篇，孔安國悉得其書。而這個扒拉出來的《孝經》之中，竟然是二十二章……
噫？！
之前不是有磚家蓋章簽名，認證有效, 說是大家都是原版，大家是一十八章的《孝經》麽？
難不成這磚家……
然後就有磚家鼓著紅腫的臉出來了，宣稱說：
反正不管信不信，都是這樣了。
所幸的是，《今文孝經》和《強拆孝經》，呃，是和《古文孝經》相差其實也就之差了一章，
其他的章節則是略有合並和字體變化。
這種差異其實問題不大，因為春秋戰國之時，有些文字到了秦漢的時候會有一些演化和轉變，比如和，和，還有和等等，言語習慣還有時代變化的因素產生的差異，是一個很正常的事情, 並不能因此就說明《今文孝經》和《古文孝經》之中究竟那個字才是原裝貨，那些是後封的，隻要三碼，嗯，四碼合一，沒有保修過，也就算了。
隻不過唯獨少了一章！
閨門章。
當然，具體是那些包括孔子門徒子弟記漏了，還是當時的磚家合計的時候，覺得孔老人家不至於盯著旁人的不放，不符合孔老夫子的身份，就特意，就不得而知了。
不過這個事情麽，後世的儒學研究者也有論調，表示大概就是因為所以將閨門章給刪除了。
要不然這臉皮上不好看啊……
而在青龍寺當下爭論的，並不是古今孝經之間的差別，而是對於孝經的延伸、注解和闡釋，畢竟當下是大論。
這些延伸、注解和闡釋之中，最為突出的矛盾，則是關於方麵。
有一些人認為喪葬，特別是厚葬的風俗，處於華夏的主流地位，是因為儒家強調的原因，尤其是在兩漢之時，厚葬之風尤盛，就將這個風俗完全歸於儒家的，但是實際上麽…… 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>