青龍寺之中，產生出了一些不和諧的聲音。
這種不和諧的聲音，有些偶然，但是也有其必然。
鄭玄出問題了……
一個人，隻要不是在神怪世界當中，沒有所謂的無雙之術, 大概率是比不過一群人的。
不管是動手，還是動口。
幾百年前，孔子就證明了這一點。
最開始的時候，孔子他一個人說，聲音太小了，沒有人聽他的，所以他冥思苦想, 就開始招攬弟子，隨後有賢人七十二、弟子三千，所以之後遊曆諸國，諸國均以禮待之。
能不以禮待之麽？
孔子以師生之禮、師生之情，聚眾弟子。有信義無雙的子路、有富致千金的端木賜、有可持矛野戰改革稅製的冉求。
這些弟子都在孔子之下，孔子召之即來，來之能戰……呃，串台了，但是大概是這個意思，而在春秋戰國之時，有的小諸侯國才一個城，城中可戰之兵不過數百，相比較之下，孔子的聲音也就漸漸的大了起來，至少有人願意聽他說一些什麽了, 不是見了麵就將孔子像是驅趕乞丐一樣的趕走。
百年後，孔子開創私學之後, 諸子並起。
其中墨子以鬼神、大義、救濟天下為念，聚集了一群不下於仲尼當年的弟子, 聲勢浩大得讓諸侯都心驚膽戰, 不僅是要以禮相待，甚至連自家的欲念都不得不收斂起來，發出的軍隊出征的號令都要被迫撤回。
畢竟春秋戰國齊國初建之時，不過三四百士而已，便可征伐東夷終成一方強國，而當時墨子號稱一支穿雲箭天下來相見，這勢力相比，簡直讓每一個春秋戰國的貴族都膽寒。
文化上的認同會帶來強大的聚合力量。
這一點，孔子和墨子，無疑是做得最為出色的兩個人。
後世之中也有很多人想要效仿。
就像是當下的青龍寺。
誰不會想要一呼百應，振臂一呼便是萬人景從？
可是這些人並不是完全清楚，其實孔子和墨子，兩種思維的運作方式，是截然不同。
雖然，孔子與墨子的思想主張都是在周之史官的基礎上而衍生的，但是其理論的根基，所涉及的是對於世界的認識, 對於種族價值判斷的預期, 然後產生出了分歧。
其實無論儒墨，都是可以治理一國的。
但是方向上, 卻有不同。
選擇什麽，便是會帶來什麽。
孔子親親，墨子尚賢。
孔子差等，墨子兼愛。
孔子繁禮，墨子節用。
孔子生於春秋初期，貴族出身。時諸侯割據，禮樂崩壞，孔子有感於此，故倡導禮樂，遊諸國，訴仁政。希望回到周時禮樂昌盛之時，所以孔子的很多思想重禮樂。而墨子不同，墨子祖先為貴族，但到墨子時，已經是平民。墨子當過農民，做過木工，因此，他的思想多以為平民謀取好處，從平民的利益出發。
因此實際上，孔子推崇他的那一套沒有問題，而墨子推行墨家主義也同樣沒有問題，都是在某個階段之下的產物，是順應著其個人成長和生存環境而產生出來的不同理論。就像是石匠出身的，關心磨盤石槽；木匠出身的，關心耬車房梁；冶煉出身的，關心鑄鐵高爐；農人出身的，關心莊禾漚肥；商人出身的，關心盈利錙銖……
沒能意識到這個問題的，就會出問題。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>