青龍寺。
烏央烏央的人。
東一堆，西一群。
和，似乎每個人都能說上兩句，但是真的要說清楚，卻未必是那麽容易。就像是很多人以為就是要生孩子，多生就等同多一樣，是存在著長期誤解的。
所以在青龍寺當中，還是有不少的人存在一定的認知偏差。
一名須發有些發白的老儒生怒氣衝衝。
在老儒生周邊，還是有一些和他同氣同聲的人，但多數都是年歲較長的。
老儒生不反對忠孝，之前也和鄭玄司馬徽沒有什麽私仇，但是鄭玄司馬徽重新定義忠孝，讓老儒生很不適應。
沒錯，並非是老儒生不知道對錯，也不是因為鄭玄司馬徽的新忠孝有什麽不對，而僅僅是不適應。
和老儒生對應的，是一些年輕的學子，尤其是寒門的學子，他們更容易接受新的觀念，對於整個大漢，對於未來充滿了憧憬。
這些年輕一些的學子，更容易也更願意去接受新的的概念，他們也聚集在一起研討著，時不時發出笑聲，和那些怒氣衝衝的老儒生截然不同。
一些人匯集而來，有人停下了腳步，也有人離開。
每個人都有自己的三觀。
若是按照東瀛三國類遊戲的話，或許也可以叫做。
相近者合，三觀相似的也是比較合得來。
所以在新的忠孝理論宣揚出來之後，也就形成了兩個比較大的群落。
同意的，不同意的。
斐潛隻是下令有聞司注意，別發生因為口角而產生衝突的事件即可，至於在正常範圍內的爭吵，並不需要特別的製止。
有分歧，這是很自然的現象，和那種懷了惡意去詆毀的不一樣。
在這個事情上，其實不管同意不同意，都改變不了什麽。
就像是很多國策，都不是隨意在製定推動的。
斐潛想要推動，也是有自己的考量。
隻不過斐潛也沒想到鄭玄和司馬徽就能做到了這一步。
斐潛原本還以為需要一點時間，一些過程。
忠孝啊，漢代以孝治國，這似乎是所有人的公認的事情，但是為什麽會以孝治國，在治國的過程當中又有什麽變化？這就未必所有人都清楚了。
漢代建國初期就開始推動孝了，以孝治國，一方麵是為了休養生息，另外一方麵則是在告訴所有的家夥，別打架了，下雨了回家收衣服了……
嗯，大概差不多就是這個意思了。
大家都回家生孩子去罷！
秦國統一，六國的舊貴族之間的戰爭死的死，亡的亡，從某個意義上來說，後來秦朝倒下了，也就意味著華夏從周朝起，最後一個國家的舊貴族也消亡了。
漢，就是全新的一代人。
在麵對戰後荒涼的局麵，劉邦，嗯，應該是蕭何，因為蕭何才是管具體實務的，開始不再強調國仇，而是大講家庭孝順。
這是陽謀。
舊貴族殘餘即便是明白，也沒有辦法做一些什麽，因為在漢初的這個時候，華夏從戰國起就一直征戰不斷，已經是極度厭戰了，所以當蕭何提出以家庭為重，以父母為重，生孩子光榮，多生多獎勵的政策之後，自然就順應了時代的需求，成為了以治國的典範。
蕭何之後的丞相也繼承了推動的策略，並沒有做出任何的改動，因此還多了個成語典故。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>