騎兵相對來說，好一些，因為他們坐在馬鞍上，但是步卒麽，他們就必須要懂得如何穿好兜襠布，否則一天的行走下來，在行進的過程當中，不斷地相互磨動，屁股溝子很快就會被磨紅，進而潰爛，然後要麽就是趴著，岔開腿露出菊花在陽光下暴曬養幾天，要麽就是一路鮮血淋漓痛苦不堪的走完生死之路。
華夏，後世之人常以為那些華麗的服飾，精美的花紋，才能被稱之為華夏服飾，但是實際上，在幾千年的華夏發展史上，那些不起眼的，甚至有些醜陋的衣服，才是真正貼近於百姓的……
凡是脫離實際，基本上都是在耍流氓。
遠古時期服裝非常簡易，基本材料是獸皮，而且連袖子都沒。如果在這個時候和遠古人大談什麽保護動物，亦或是要告訴這些遠古人衣裳服飾要如何才美，那麽猜一猜遠古人會不會像是某些曆史神劇裏麵看到跳現代舞那麽的驚豔，哇哦聲一片？
如果有人真的穿越到了仰韶文化時期，或者龍山文化時期，看見曠野中寂寞的男女們裸露著手臂和大腿，畫滿了各類的紋飾，千萬別缺心眼的說他們有礙風化，因為當時這些人確實是不知道怎麽把袖子和衣服主體部分縫合在一起。
想要有袖子，先要有針線。
二字，說起來簡單，但是如果沒有合適的科技所提供出來的工具，就讓那些滿嘴都能跑火車，動不動就罵旁人白癡的鍵盤俠不借外力，去親手去打造一根出來，多半都是哭爹喊娘死都磨不出來。
華夏古代百姓，很多時候是隻有衣，沒有裳，更沒有褲的。這一方麵是因為窮，另外一方麵則是因為氣溫。並且古代的褲子，大多數都是開襠褲，並且也隻是到了膝蓋以上，至於膝蓋以下，卻稱之為，所謂紈絝子弟，便是指代連小腿上的脛衣都是高級布料的家夥，相當於後世手腕上掛個江詩丹頓的意思。
而這樣零零散散，連褲子都分成好幾個部分的過程，就是生產力發展的過程。
脫離了原本實際的情況，光會嘴一張，動不動就噴這個白癡，那個傻蛋的穿越者，多半活不過三天。
就像是當下在西域，若是不肯按照實際情況來應對，吃虧受傷都是小事，嚴重的幾天內就沒命了……
老兵嗤笑著，毫不掩飾的流露出了鄙夷的神色，伸手在襠下比劃著，
眾人的神色嚴肅起來，如果說旁人的事故關聯不到自己，那麽頂多就是一個笑話，但是如果說可能自己也會遭殃，那這個事情就值得認真對待了。
在西域這樣經常是荒漠的地帶，誰都喜歡灌木叢，包括蛇和蠍子。
老兵盡可能的將活命的知識傳授給這些工匠，
老兵細細說著，工匠也認真聽著。
吃喝拉撒睡，說起來聽起來都覺得是簡單，甚至有些粗俗，但這些都是活命的本事。
因為在西域裏麵，不僅有蟲子，野獸，也有如同蟲子和野獸一樣的馬賊和沙盜。
這些馬賊和沙盜，白天看到的時候，他們就是牧民的狀態，但是到了夜間，他們就會搖身一變，成為了馬賊或是沙盜。隨著西域絲綢路的重新開通，這些馬賊和沙盜便是越來越多了。隻需要動動手，就可以獲得之前一輩子都無法獲取的財富，又有誰可以忍得住這樣的誘惑？
西域沒有形成統一的國家意誌，自然也就沒有統一的社會秩序，在西域這一片的土地上，是沒有華夏內地的道德標準，傳統理念的，想要以漢地慣有的思維模式來衡量西域的這些牧民的行為，無疑就像是在問遠古仰韶文化的人為什麽不穿有袖子的衣服，穿有襠的褲子一樣。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>