有些時候，正確的事情往往沒有人會去做，因為正確的事情會讓人疲勞，辛苦，付出，但是錯的事情就很多人會去做了，因為這些錯誤的事情，往往表麵看起來都顯得舒服，快樂，簡單。
韓過就當下就想要向大僧佐描繪一個舒服，快樂，簡單的事情。
『大僧正，你為什麽就沒想過獨立出來呢？』韓過輕聲說道，『寄人門下，終究是無法自己做主的……這和佛陀身份不相符合……對吧？為什麽不成立一個……佛國？』
大僧佐吞了一口唾沫，也沒有繼續糾正韓過在稱呼上的問題，而是搖了搖頭說道，『什麽？！佛國？這……這不太可能。』
『為什麽不可能？』韓過微笑著，年輕的臉龐上似乎隻是疑問。
如果韓過是一個年老的漢人，大僧佐說不得就會下意識的防備韓過是不是『老謀深算』了，但是看著韓過那麽年輕，大僧佐難免會覺得自己吃過的鹽都比那啥啥……
『一個國家事務繁多……』大僧佐合什說道，『而且西域各國，都可以是佛國……隻要心中有佛，何處不是佛國？』
『這樣啊……』韓過點了點頭，像是很受教的樣子。
韓過明白了大僧佐的意思，但是大僧佐沒能明白韓過的意圖。
別看大僧佐話說得很漂亮，但是實際上如果真的無欲無求，那麽何必大僧佐何必陪著韓過跑這一趟？
如果一切都是唯心法，隻要心中有佛就可以，那麽大僧佐強調他自己還不是大僧正，又是為了什麽？
如果對於世俗一切都不在意，那麽誰當龜茲國王又有什麽關係，為什麽會因為新國王沒有走個賜福流程而生氣？
因此韓過一邊點著頭，表示自己懂了，一邊對於大僧佐的裝模作樣給與鄙視。
大僧佐沒能察覺出韓過的心理活動，他還認為自己說的話很有佛理，觸動了韓過的靈魂。
韓過臉嫩，所以當韓過說出『佛國』之言的時候，大僧佐的第一個反應不是韓過在挑撥離間，而是耐心解釋。
年輕人，不懂事，不是很正常麽？
大僧佐的這個觀念，並沒有錯，其實是符合他自己的生活生長環境的。
因為大僧佐等這些僧人的傳承，都是靠著年齡的增加，歲月的沉澱。他覺得韓過年輕，所以就放鬆了警惕。他沒有意識到西域和漢地的教育製度和文化傳承上，其實是有很大的不同。
最大的差異，就是華夏已經初步的建立了師長製度，開始講究一個傳承有序了，而佛教還在摸索當中，派係紛亂各說各話……
西域當下的佛教知識教育體係，粗淺得就像是幼兒園上課，聽得隨意，講得也不在乎。這和已經是進入小學生狀態的華夏大漢來說，不管是在知識體係構建上，還是在知識本身的教導上，都是差了一大截。當然，佛教在後期的發展之中，也產生了類似師長傳授製度，隻不過後來就被『頓悟』二字給破壞了。
韓過笑了笑，『大僧正，請恕我無禮，我覺得麽……這些不可能，有些感覺像是在推脫……建立佛國，其實很有必要……』
『為什麽這麽說？』大僧佐問道。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>