畢竟是君幼誠養的，聽到高端對話的機會也不少。
正因為一場類似的對話，才想到了“林冬連”的真正身份。
水馨卻聽得目瞪口呆——這個解釋也可以的！
“至於‘在世佛’，估計佛經裏不會寫，我是知道的，他是一位海淵的遺腹子，母親也是一位儒修，將孩子生出來之後就去世了。這位‘在世佛’時候正是聖儒親手教養的。是他唯一教養的‘徒孫’，修煉的功法也是聖儒為他量身定製。”
“此外，海大儒的死亡非常慘烈，他用一種何目神通相關的秘法燃燒了神魂，在圍攻下不但重創了好幾個道家的真君，還形成了一個臨時的領域，保住了身後上萬的儒門學子與普通人。”
“那些人目睹了海大儒死亡時的景象，也都自願護持海大儒的遺腹子。這些人活下來的，都成了梵國的第一批人口和官員。兩位家祖曾過，道儒大戰時期，犧牲的大儒不隻是一位，在世佛能成為在世佛，和他父親死亡時的特殊情形有關。”
君九韶也不知道水馨為什麽忽然關注起最近沒有什麽存在感，連幫忙都幫得低調的佛門來。
但她問了，君九韶還是盡可能的出了自己知道的消息。
——反正都是梵國的消息不是麽？
“現在聽這位在梵國的地位已經有點接近皇帝了。原本他更多應該是個門麵形象來著。”
水馨點點頭。
在聖儒的設定裏，三個國家的政體肯定是有區別的。
一個是皇帝掌握大部分權力的“皇權體製”。
一個是權力完全分散的“內閣體製”。
那麽，不管梵國用的是信仰還是紅塵念火……聖儒本人又不信神，也無意成為神明。那麽他想要的是“皇帝和內閣平衡牽製”的體製（變種）。
至少在水馨的理解裏是這樣的。
三國分立，各自發展，確認哪種體製最合適。
就現在水馨了解到的情況來，各有利弊吧。
而就親眼見到的來……明國缺乏絕對的領頭羊，在“臥龍山脈”的事件上，效率就明顯偏低。
“這麽來，‘在世佛’在爭奪信仰和權力？”
水馨嘀咕了一句，“多神教都要悲劇的。”
君九韶挑了挑眉，沒吭聲。
水馨其實自己都沒注意到自己的後一句話。那其實是她記憶深處的“經驗之談”。不過，別信仰這種大部分歸集於神明的東西。就是三類紅塵念火，看看明國的情況，也能得出這樣的經驗了。
鼓勵生育，女『性』被排擠（這也是鼓勵生育的一部分），大儒不能隨意培養後代，後目的數量被擠壓……如此種種，不都能歸結於一點麽？
那麽點兒紅塵念火，不夠那麽多人分！
原本給一個饒信仰分給兩個人，就意味著原本獨占信仰的那個會被削弱。
不過，從這些佛門經書上看來，水馨左看右看，都沒看出寫佛祖“如來佛”的典籍，有貶低“在世佛”的跡象。倒像這些書都是“在世佛”的信徒寫的一樣。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>