阿三有自己的四個等級的種姓製度，波斯薩珊也有自己的四個等級階層，事實上到後麵中原文明也搞出了自己的士、農、工、商劃分出來。
與中原文明所不同的是，其餘的相當多文明在劃分社會等級的時候，宗1教通常會占據著相當高的地位，除了所在國家的王室之外，基本上第二個等級的階層會是宗教群體。
阿三有婆羅門，薩珊有祆1教僧侶；阿三有刹帝利，薩珊也有職業武士；阿三有吠舍，薩珊搞了個官僚和文士階層；第四個等級的差別上麵就是阿三平民地位比薩珊的庶民不如；要還有什麽就是相同都有奴隸，阿三的奴隸某些方麵卻是比賤民更有地位。
司宏壯在看到那個所謂的葉爾勃時候是有些懵的，原因是大熱竟然會有人穿著從頭罩到腳底的大袍子，難道就不怕被悶死？
所謂的“葉爾勃”是祆1教的一種職稱，翻譯過來就是“火的祭祀者”，葉爾勃的地位與祆1教的“穆貝德”同級，後者是某個地區的主1教，主持一個教區的教務。兩者的區別是，穆貝德基本上就是待在一個地方主持教務，葉爾勃卻是有著四處走動傳播信仰的任務。
祆1教其實也是中原的一種命名，它的真正名字是瑣羅亞斯德教，還有有另外一個稱呼被中原稱作為“拜火教”，他們是隨著波斯薩珊的滅亡而在中東地區被驅趕，大概是在隋唐時期傳到中原。
取代祆1教教在中東地區興盛的是伊1斯1蘭1教，隨著一手彎刀一手經書的阿拉伯人不斷擴張，伊1斯1蘭1教也開始了自己的興盛，一度成為全地球信眾最多的宗1教，在亞洲、非洲、歐羅巴被大肆傳播。
隨著祆1教葉爾勃的出現，司宏壯等漢人充分見識到了什麽叫排場，那是呼啦啦一大群身著宗1教特色服裝的人開路，那個葉爾勃身邊不但是有全副武裝的武士護衛，還必然是有美姬隨行伺候。
“一個個穿的那麽厚實……”司宏壯看那些身著厚實的人身上都有火焰標誌，似乎是以衣服的章紋來分等級：“什麽來頭？”
艾爾塔巴瑪西司提歐斯剛才已經請司宏壯迎接他們的葉爾勃，卻見司宏壯壓根就沒有上前迎接的舉動，眉頭就皺了起來。
實在話，中原文明雖然尊重宗1教卻不會去幹抬高宗1教地位的事，並且一直是王權壓製神權，人們會有宗1教1信1仰，可是絕少會出現什麽狂1信1徒，再來是對宗1教的畏懼和尊重也遠遠少於王權（官府）。
文明社會不一樣，思想上也不相同，司宏壯會熱情接待既是貴族又是將軍的艾爾塔巴瑪西司提歐斯，可是對那個什麽葉爾勃也就那個樣。
司宏壯當然看到了艾爾塔巴瑪西司提歐斯皺眉的舉動，訝異艾爾塔巴瑪西司提歐斯幹麽要那麽一臉的不爽，出於主人家的禮貌也就問了問。
關於宗1教的事情就簡單不到哪去，艾爾塔巴瑪西司提歐斯不可能將葉爾勃丟在一邊不搭理，簡約地向司宏壯提醒葉爾勃在波斯薩珊有著很大的影響力。
司宏壯一聽是神職人員也就沒在乎，卻是該給點麵子迎接一下。
不知道名字的葉爾勃已經等得不耐煩了，卻是沒有向前走動，是待在原地等著符合規格的迎接。他見司宏壯過來，本人掀開了罩住頭臉的衣袍，雙手微微地伸展開來。
稍微離得近了，司宏壯看清了葉爾勃的長相，訝異於葉爾勃的怎麽那麽年輕又有一張俊美到過份的麵貌，又向前走幾步看到隨著葉爾勃伸展雙臂，那些身上衣物都有一朵火焰圖案的人開始吟唱。
每一個宗教都有自己的“吟唱”，有些是讚歌，有的則是吟詠經文。讚歌自然就是有音律曲調的形式，像是正在高速發展的基1督1教和處於興盛時期的祆1教都是屬於讚歌類型，阿三文明和中原文明則是屬於吟詠經文類型，不上是哪個比較“高、大、上”，完全是取決於受眾的審美，誰的審美將影響誰，看的是實力。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>