在諸夏成為最高也是合法的統治者有很嚴格的流程，稱帝隻是宣告成為國家的統治者身份，比稱帝更應該得到重視的是登子位。
在那個流程之中，必須是先登子位，預示著得到上的承認，然後才是舉行稱帝儀式。要僅是稱帝而沒有登子位，或是先稱帝再登子位，要麽是割據政權要完蛋之前的瘋狂，要麽就是純粹在搞笑。
諸夏敢隨隨便便稱帝的人不少，可是真沒有太多人敢隨意登子位，尤其是一些在亂世中得勢的人，他們不管是英雄還是梟雄，走的流程就是先稱王，隨後根據情勢的發展再走其它的流程。
割據政權之所以沒敢隨意登子位，那是他們清楚自己究竟是怎麽回事，子位是一種權力授的表示，另外一層就是想成為子也要看別人承不承認，別人不認可皇帝身份沒什麽，可要是登子位又不被承認可，後果絕對比不被承認帝位嚴重。
雖然有因為迷信的關係怕老爺震怒，但事情真的沒有那麽簡單。
一些人可能不清楚既然是皇帝了，為什麽又要搞出一個子的身份出來，必須的是皇帝是皇帝，子是子，皇帝是統治者沒有錯，子卻是諸夏一族族長的專用詞。
諸夏的統治者必須要有兩種被承認的權威，如果皇帝是外在的話，子就是核心。皇帝有治理國家的權力，子則是管束萬民必須要有身份，律法管不著的地方，身為族長處理族人還要什麽法？尤其是在諸夏這種有特殊文化的地方，族長等於家長，那種情份真不是那麽好明白的。
想要登子位，某個王朝的第一代創業者要是沒統治諸夏舊地全境，真不敢也沒那個臉去登子位，倒是隨後的繼承者不用有那個顧慮。
諸夏很早以前就有子，不可考究的夏朝雖然是王爵，可另一層身份就是子，商朝同樣，到周室……乃至於是後麵的曆朝曆代皆是，因此其它或許出現了斷層，“子”在諸夏的王朝真的沒有過斷層，是一直被延續了下去。
“寡人登子位是率神州之人共擊胡虜。”劉彥當時其實被東晉朝廷惡心到不行，登子位未嚐不是憤怒之後的舉動：“南方兒何德何能可為子？”
紀昌能什麽？本身不是會拍馬屁的人，發達之後沒少看書，隻能引經據典來承認劉彥所的正確性。
不但丟了中原半壁江山，更丟了所屬臣民，甚至是丟掉了祖廟，司馬一家子在曆朝曆代的地位絕對是最差的一個，後人要是了解那一段曆史，誰不是對司馬一家子咬牙切齒？
劉彥與紀昌已經不在宮城內，他們是帶了一些侍衛，本來就是穿著便服，連衣服都不用換就直接出了宮城。
宮城之外的四麵皆有一片空曠的廣場，地麵是鋪著磚石，沒有栽種任何的樹木花草，倒是相隔一段距離就有一個動物雕刻款式的台柱，那些台柱其實就是放置火盆的承載物，用來在夜晚提供光線。這個是必要的放空區，會修建那些台柱也真的不是為了美觀。
劉彥身邊擺在明麵的護衛不會少於二十人，紀昌身為丞相其實國家也有安排隨身護衛，包含他們在內就是接近三十人，走出宮門的時候就已經受到矚目。畢竟已經下午，二三十人在這個時候能出宮門本身就不顯得簡單。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>