君士坦丁堡自然是有競技場的存在，隻不過因為這一座城市作為都城還很年輕，實際上競技場不但無法與羅馬城相比，甚至是與許多意大利乃至於是高盧、西班牙的競技場都沒法比。
羅馬人對血腥競技的喜愛是到了癡迷的程度，早期的時候還隻是人和野獸拚殺，到了後麵才演變出人與人之間的拚殺，甚至可以早期的競技場更多是表演性質，到後麵越變越誇張也越血腥。
競技場在羅馬有著特殊地位，任何一座城市必定需要有一座競技場，哪怕是那個競技場很。
在羅馬想要獲得民眾的支持方法有許多，唯獨在競技場舉辦角鬥是最直接有效的方式，並且沒有之一。
以羅馬的習俗而言，競技場的存在還有另一個用途，既是辦一場盛大的角鬥來取悅眾神，角鬥的過程越是血腥和精彩，就代表著索要取悅的神明越會盡力庇護。
以殺戮和血腥來取樂？要是真的有這樣的神，估計也是要被劃分到惡神的陣營，那麽羅馬人是不是屬於邪惡次序的宗教？
殺人取悅信仰的神明一直伴隨著羅馬人的曆史，哪怕是宗1教信仰換成了基1督1教，可是該舉辦的角鬥一次都不會少，甚至還發明出一種新的獻祭方法，那就是燒死。
以前的羅馬人處刑，通常是會將人釘在十字架上麵，使那個要殺掉的人流血過多失血而亡。
耶穌就是被羅馬人釘在十字架上麵，羅馬人等了幾耶穌並沒有死亡，也就派出士兵拿矛給予幹脆的一擊。
根據羅馬人自己的記載，承認了耶穌後麵死而複活的事跡，他們搞不明白出了什麽狀況，是往耶穌有雙胞胎兄弟的方向猜測，要麽就是耶穌其實並沒有真正的死去，應該是休克昏迷後麵又醒了。
當然了，後麵君士坦丁一世開始扶持基1督1教，對很多曆史記載做出了修改，不是不想掩蓋羅馬人殺掉耶穌的事，隻是真的捂不住，那隻能是往神跡的方向美化，來表示羅馬人在信仰上進行轉變是有理由的。
“所以，基1督1教的人會出現在現場？”蔡勉皺眉看著尤利安，不悅地：“他們如果再有不適合的言論，我們不會有任何的忍耐。”
漢人來羅馬境內，第一次正式的拜訪就讓基1督1教往不好的方向發展，到現如今基1督1教依然還沒有正式向漢國道歉，甚至是有傳言彼得並沒有被解除職務，那個搞事的胖子不但生活得很滋潤還被當成了英雄。
君士坦丁堡的城市裏，那混亂的痕跡還沒有清理幹淨，甚至是廝殺也偶爾還有發生。
廝殺是基1督1教1徒與其他信仰的人起了衝突，基本上先動手的就是基1督1教1徒，不得不讓漢人懷疑羅馬的官方壓根就管不住基1督1教。
“我並沒有權力去阻止他們的到來。”尤利安一來就是苦笑，並且一直都在苦笑著，他猶豫又是遲疑地：“我會將他們的位置盡量安排離你們遠一些，他們也已經答應不會主動挑釁，請貴方也保持克製。” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>