在笈多王朝滅國之戰，波斯薩珊不但近乎於全程打醬油，站在漢國的立場還起到了反麵作用，他們不奢望漢人沒察覺出來，後麵也做了努力的補救，例如規勸伐伽陀伽和兩薩特拉普主動撤出從笈多王朝那裏獲得的占領區。
伐伽陀伽很識相，他們所知能輕鬆滅掉笈多王朝的漢人就夠自己受的，再加上一個波斯薩珊更是壓力山大，理智地接受了波斯薩珊的奉勸，乖乖地從占領區撤軍，期望漢人能知曉自己的識時務不找麻煩。
兩薩特拉普和波斯薩珊的關係很複雜，時好時壞的同時邊境沒少發生摩擦。他們自然也看出了漢人的強大，問題是得到波斯薩珊奉勸的時候一時間腦抽了，僅僅是想要表達並不完全聽從波斯薩珊的奉勸，明明都很理智的撤軍了，偏偏派人找漢人談什麽補償。
克謝亞斯現在就隻有一個願望，期盼漢子能在準備那麽多的美人中挑選更多一些，那些美人兒在給漢子帶去歡愉的同時，枕頭風什麽的能夠起到作用，好讓漢子大人不記人過，忘記之前發生過的那些不愉快，兩國友好地共創美好的未來。
親身走在長安的街道之上，看著兩旁充滿紀律的人群，懂的思考的歪果仁感到的是心驚和羨慕。
一個國家是怎麽個模樣，單單是看該國的軍事實力並不全麵，甚至是該國的經濟實力強大，可是國民素質不行，就算是該國能夠強大一時也無法持久。
“我們所看到的漢人支撐起了一個強大到無可匹敵的國度。”尤利安的是漢人對次序的追求和對紀律的遵守：“擁有這種素質的國民，國家哪可能會弱呢？”
這一點尤利安卻是錯了，諸夏的曆朝曆代都講求次序和紀律，可很多時候並不為人的意誌而產生該有的結果。
在長久的曆史中，諸夏大多數時間是文明在輾軋野蠻，僅有的幾次文明被野蠻輾軋卻是付出了極為慘痛的代價。
五胡亂華這一個時期，北方漢人幾乎被滅種，帶給諸夏的影響也是難以想象的深遠，首先打破了漢人不可戰勝的神話，敲碎了漢人驕傲的脊梁，另外就是讓文化出現了變革。
楊堅代周之後建立大隋，可是從大隋之後的曆朝曆代文化其實都涵蓋了胡人的文化，非常多東西的名字甚至都出現了變更，明顯的就是胡瓜不叫胡瓜被改稱黃瓜了。
要是哪一次的代價最慘痛，那就是“我大清”對文明的篡改和將愚民進行到登峰造極的地步。
兩宋就已經靈活應用在戰場上的火器，到了有明一代已經近乎於有了成熟的體係，等待到了“我大清”又回到“騎射無敵論”的堅持中去，那是“我大清”知道自己應該怎麽保證統治地位，才不管什麽時代進步。
在“我大清”的愚民政策下，漢人再也沒有覺得自己有什麽值得驕傲的地方，反而是覺得自己就該是低人一等。這甚至體現在“我大清”已經吞下了藥丸，可依然有相當數量的漢人覺得“我大清”還能搶救一下，甚至主動地去美化“我大清”，動不動就將格格或阿哥愛的要死要活的戲碼向大眾推廣。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>