當然了，要格到工業革命，靠趙楷和嶽飛兩個“大儒”去格，那是不可能格到的。這得要全天下的有誌之儒一起來格，還要發揮“愚儒格物”的精神，子子孫孫的格下去！
而要達到這個目的，趙楷就必須把一部分有誌之儒的興趣從寫作文吸引到格物上麵、
可格物這個事兒吧，往正麵解釋是格物致知，格物窮理，是求道問道。
而往壞處解釋，就是奇技淫巧。
在《禮記.王製》當中，就有“作淫聲、異服、奇技、奇器以疑眾，殺”的內容。而《禮記.王製》被視為孔子為後世的“素王”所定之製。在儒家的經典當中，擁有極高的地位。
而嶽飛所造的那些大炮，應該屬於“奇器”吧？如果按照《禮記.王製》的要求，是要“殺”的！
可問題是怎麽殺？
一群拿著《禮記》的儒生，怎麽殺掉一群擁有大炮的敵人？
如果殺不了，甚至肯定會被大炮反殺......那麽大炮就不可能是奇技淫巧，而是蘊含天道了。
如果大炮有道，那麽炸壺、火銃、板甲、戰艦、蒸汽機等等之類，一定也有道的，不是奇技淫巧。
所以趙楷現在突然把嶽飛推出來當大儒，就是為了帶出“大炮之道”，用“大炮之道”去破除儒家的奇技淫巧之說。
這辦法......簡單、粗暴，但是絕對有效！
因為道理從來都在大炮的射程之內！
“嶽飛的《格炮辦法》，你們都看完了嗎？”貞觀殿西暖閣內，再一次想起了趙楷的聲音，“怎麽樣？《格炮辦法》中提及的歸納之法、演算之法，還有朕所提出的實證鑽研之法，是不是格物致知的妙法？這些辦法可以格炮，是不是也可以用來格世間之萬物？聖賢們所說的大道，是不是可以用這套格物之法來探究呢？而格炮有成之後，是不是可以用來治軍和平天下呢？”
“兄上，《格炮辦法》中所提出的格物之法，的確是極有道理的！”右相陳記已經反應過來，第一個附和道，“鵬舉雖然未曾鑽研過儒家經典，也不是很能寫文章，但他的確窺見的大道之門，的確堪稱大儒。
而兄上提出的實證鑽研之法則是歸納之法、演算之法的根基，自然也入了大道之門！所以您也是當世大儒，甚至是我儒家的大宗師啊！”
“是的對，說的極有道理，正合老拙之意！”呂頤浩這時也醒悟過來了，“官家學究天人，老拙佩服之至啊！”
這本《格炮辦法》雖然是嶽飛所著，但是裏麵明確提到了“實證鑽研之法”是趙楷所創！趙楷所創的道理，怎麽可能不是真道理？呂頤浩如果有這樣的認知，還當什麽宰相？
況且大炮的道理那真是再真沒有了。
呂頤浩又道：“而且這個大炮之道，已經在靈州之戰中和黑山之戰中，接受了實證的檢驗，證明是真道理了！”
趙楷被呂頤浩捧得有點不好意思了，別人穿越一回也就當個“文抄公”，自己怎麽就一不小心抄出一個大儒了呢？ 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>