趙楷三問當中的第一問，也是最重要的一問，毫無疑問就是問了！
因為儒家相對於主教、方教和佛教，最缺乏的就是一個至高、至大、包含一切的存在。
因為缺乏了這個存在，使得儒家很難回答“終極問題”，很難構建出一個屬於自己的宇宙觀、世界觀，也就很難脫離官僚體係單獨存在，在中原以外的地方推行自己的教化更是難上加難了。
更糟糕的是，當儒家無法回答“終極問題”，無法提出自己的宇宙觀的時候，其它的教派就會乘虛而入。譬如主教、方教和佛教曆史上的許多大儒名士都信仰佛教，到了明末西學東漸的時候又出現了一批信仰主教的大儒。
而這些大儒名士本身就負有教化蒼生的使命，他們的地位相當於主教文明中的神甫，方教文明中的教法學家，佛教文明中的大德高僧。
他們自己都信了佛祖，信了基督，這個儒學還怎麽和人家鬥爭？
至於用佛祖、基督、真主來解決終極問題構建世界觀、宇宙觀，但同時保持儒家的文化生活和政治理念的想法在中華本土也許有那麽一些可能。畢竟有個入鄉隨俗的問題嘛！
但是一旦出了中華文化根深蒂固的本土，到了華夷交雜，甚至胡夷占據優勢，華夏處於少數的地方。沒有上層的宇宙觀、世界觀的儒學，想要真正在那裏立足是非常困難的。而儒學無法立足，華夏也就難以真正而持久的立足。
實際上，趙楷召開這次儒門大會的主要目的，就是要拿出一個儒家的“”。
而儒門大會這個組織，主要就是為了捍衛和推廣儒家理而存在的！
陳東、虞允文、胡寅、蕭不言、胡憲、劉子翬等人都是趙楷的心腹智囊，早就參與到了儒家理學的構建活動中來了。其中胡寅、胡憲、劉子翬三人本身就是理學大家，精通儒家的各種理、道、命學。
聽見趙楷的提問，胡寅馬上就開口回答道：“官家，者，萬物之本源也。凡是用來描述萬物之本源的詞語，如、氣、道、理、理、道、太極等等，其實都是一個意思。也就是地宇宙之間的一切，皆有一個本源，所有的本源匯集在一起，就是一切的本源。”
趙楷微微皺眉，聽著有點玄幻啊！
好像還是洪教主的父皇上帝比較容易讓人接受。
不過這套本源理之比起洪教主的父皇上帝下凡來也有明顯的優勢，不容易穿這事兒涉及到宇宙的起源，真的能完全弄清楚了，那差不多也成神了。
胡寅的堂弟胡憲看見趙楷皺眉，就忙開口幫著堂兄一起解釋：“官家，因為這理乃是萬物本源，所以我們儒家才會有格物致知一通過格一物，便可以窮一理。隻要格盡萬物，就能窮極理了。”
這聽著又有點科學教的意思了隨著科學研究的深入，知道的就會越來越多，到最後人類文明就變成神級文明了。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>