我們儒門過去講禮不下庶人,現在看起來是過時了,因為文宣王這個話的時候,佛教還沒有傳入。現在我們的儒家的禮不下庶人,但佛門卻言眾生平等,從無不下庶人之。若下的庶人都成了佛弟子,士大夫還能當得了儒生嗎?
當然了,庶人之禮不能和士大夫之禮相比,無論婚喪嫁娶,都要盡可能的儉樸節約。”
子這是要限製僧道了?對了,這位子好像對度牒卡得很嚴啊!
在場大儒們都揣摩起了趙楷的“禮下庶人”之。
其實“禮不下庶人”的法早就過時了,因為真正意義上的“士大夫”,在宋朝已經所剩無幾。
孔子的“刑不上大夫”的大夫,指得是先秦諸侯國中,國君之下的卿、大夫、士三級中的大夫,是世襲而且有封地的貴族。在宋朝那邊官至宰相,也沒封地啊,最多也就是個士。
而那些“自以為士”的人,其實在孔子看來,都是“禮不下庶人”的庶人。
所以宋朝的“禮不下庶人”,其實是“禮不下窮人”。
而趙楷想要推動的,其實也不是“禮下窮人”,至少這不是主要目的,他的主要目的還是“禮下府兵戶”。
未來的府兵和武裝儒生不僅要接受儒門學校的教育,而且還要熟知和遵守禮法。這樣他們才能成為儒家傳教布道的急先鋒
趙楷又開口道:“第二件大事,當然就是辦學了!不僅要辦書院,而且還要辦蒙學、鄉校,還有書院和蒙學、鄉校編纂統一的課本,規定統一的學製其中,深入民間的蒙學、鄉校不僅要管教書育人,還要盡可能的承辦和指導民間的祭禮。
而第三件大事,則是傳播我儒家仁義道德於四方!我們儒家的道理那麽好,可為什麽四方諸國之中采用的不多呢?而佛教起於竺,卻傳播到了我朝的土地上?我們的儒學為何沒有傳到竺?吾身為儒者,每每念及此事,就深感不安和羞愧。卿等都是大儒,是不是感到不安和羞愧呢?是不是想效法先賢,仗劍傳道,布仁義於四海,傳美名於萬代?”
大成殿廣場上的大儒們當然是不會把趙楷關於“傳播儒家仁義道德”的這些話當真的。在大宋當官多好啊?幹嘛往外跑?還去竺傳儒竺在哪兒呢?怎麽去啊?還回得來嗎?好好的誰去啊?
哦,也不是每個人都這麽想的。也有人知道誰有可能要去“傳播儒家仁義道德於四方”了耿南仲、李清照、呂本中他們就知道!
他們自己恐怕就要跟著倒黴的趙桓一起跑路去南洋傳播儒家大道了。
因為趙楷拋出了的儒學宗廷、儒門分會、儒家大會,對大成殿廣場上的絕大部分儒者都是極有吸引力的。
這些不知道禮義廉恥的偽儒在接下去的幾內,一定會去投靠趙楷這個亂臣賊子,以換取一定“儒官”的烏紗帽。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>