自我，是一個概念，無形無質，卻又真實存在，是生命存在的意義與基礎，靈魂，思維，身軀，血肉，皆建立在這個基礎之上，一旦失去了自我，那即便身軀與靈魂還存在，生命也不再是之前的生命了。
這不是空泛的假，於修者而言，自我有著無比重要的意義，尤其是踏入大道境界的聖修，他們可以舍棄肉身，舍棄元神，舍棄修行的所有，唯獨不能舍棄自我，因為這是他們的根源，隻要自我存在，那縱然肉身磨滅，元神潰散，修為盡失，他們也能自大道之中重生。
東瀛那頭愛憎之獸就是最好的例子，作為它前身的異族邪神，投入封印之前，已被磨滅了所有，身軀，靈魂，力量，蕩然無存，隻剩下一縷本源的意誌，在那暗無日的封印之中苦苦掙紮，最終卻還是獲得了另一種形態的新生。
這便是自我，一種與大道同等層次的概念，道不可見，我亦不可見，道生萬物，我亦生萬念，道與我的結合，便是聖人的核心，超脫身軀，血肉，靈魂，思想等形式與表現，最為根源的升華與超脫。
這一道理，在各大修行體係之中都有描述，以仙道元神寄托虛空之為例，所指的元神與虛空，並非傳統意義上的元神與虛空，而是自我與大道的另一種描述，元神寄托虛空，便相當於自我與大道結合。
由此可見，這“自我”的重要性，階修者，必先明悟自我，方才能突破極限，證得大道之境，當初鍾離之所以能立人大願，證道先，便是因為他明悟了自我意義，以此為本，方才能承其重擔，若否，隨便一人，空口白話，道也給予承認，這大誓大願豈不是笑話？
鍾離如此，其他修者也不例外，就拿這意訣起源來，昔日昆侖眾仙悟道，欲突破最後一重關卡，成就“元神寄托虛空”的仙道帝君之境，結果卻在自我與大道結合時，受世界之外，混沌之中逸散出的混亂意念侵襲，也就是所謂的域外魔擾亂，深陷魔障，無法自拔。
最終，虧有昆侖道主出手，誦念黃庭道經，以自身至聖道果助其撥亂反正，眾仙才得以化消魔障，回歸本我。
意訣，源起黃庭，又含幾分至聖道韻，自是非同凡響，修行此門法決，可壯大自我意誌，於證道之時抵擋魔侵擾，大大提升證道概率，雖無品階，但妙用還在諸多階玄功之上。
此門武訣，三重境界，也是三重“自我”概念。
第一重意我意，其核心是“順”，有意，方有我意，意如何，我意如何。
第二重我意意，其核心是“逆”，有我意，方有意，我意如何，意如何。
第三重意唯我，我唯意，其核心是“超脫”，不再拘泥於順逆之間，而是將自我徹底化作意，完成生命的升華與超脫，成就唯我唯，唯唯我的隨心所欲之境。
這三重境界，也對應大道三境，證道，合道，道，隻要修得第一重，證道成聖，那幾乎是板上釘釘的事情。
隻可惜，這一門武學，太過深奧，想要修行，要麽擁有超凡的悟性，要麽修為達到階，以後的積累來彌補先的不足，才有幾分得入門徑的可能。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>