開元六年，秋八月。
金殿早朝之時，數名官員走出隊列，齊聲奏請。
“臣等請求聖人封禪泰山！”
羅成有些意外，“怎麽這個時候提出封禪的事來了？”
大學士虞世南奏道，“聖人之功德，下人有目共睹。封為祭，禪為祭地。易姓而王，致太平，必封泰山，禪梁父，命以為王，使理群生，告太平於，報群神之功。”
登封報，降禪除地。
封禪泰山，對於古人來，並不僅僅是一種炫耀捧場，而是有著極強的政治意義的。尤其是改朝換代之後的帝王，更需要去泰山封禪，這意味著與的溝通，取得上的命，代治理人世。
子子，上之子，命所授，這個封禪便是這個授命的儀式，所以是馬虎不得的。
而且並不是每個皇帝都有資格去封禪地的，隻有改朝換代、江山易主，或是在久亂之後，致使下重歸太平，或是開創盛世的皇帝，才有資格封禪地，向地報告重整乾坤的偉大功業，同時接受命代為治理人間。
封禪儀式在中嶽嵩山和東嶽泰山都曾舉行過，但以泰山的次數最多和影響最大。
封禪泰山自秦始皇開始。
“聖人，臣等以為眼下封禪都已經算是晚的了，聖人結束前隋之動亂，重歸下太平，安民拓邊，功蓋秦皇漢武，當早封禪泰山，向地報告，接受命。請聖人前往泰山，在泰山之頂築圓壇以報之功，在泰山之腳築方壇以報地之功！”
古人講究正統，重法理。
秦繼承隋，靠的是武力奪取的下，雖當時朝綱混亂，但羅成終究曾是隋家舊臣，因此更需要強調君權神授，以此來證明大秦的法理性和正統性。
這東西其實很重要，畢竟這代表的是正統性，若是不強調君權神授，那豈不是以後誰想當子都可以？
這和當初讓楊暕禪位一樣，但禪位還不夠，必須還得封禪泰山。
大秦的下，不僅僅是楊家禪讓的，也是得到上批準，君權神授的。
幾位大學士都請求皇帝早日封禪，以金泥銀繩將封禪文書封印，然後埋於泰山地下。
羅成微笑著道。
“諸卿不止一次提出泰山封禪，隻是朕以為如今下還未完全一統，江南還有二藩割據，朕若就去泰山封禪，似乎有些沒臉。”
幾個大學士馬上道，江南二藩早已歸附，皆隻是大秦的藩王而已，並不影響大秦一統下的事實，今年雖有大災，可朝廷從容麵對，上下齊心協力一起渡過了難關，百姓沒有流離失所，也沒有因災而餓死百姓，這便是大的功德，這也是上的護佑，因此更應當去泰山封禪，祭祀地，拜謝神。
羅成心裏還是蠻高興的。
大學士們也不是那種愛拍馬屁的人，大家都他可以封禪，這也是對帝王功績的肯定。
這時禦史大夫張儀臣出列。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>