魯郡，曲阜。
曲阜原名魯縣，有八百多年的曆史，直到開皇十六年隋文帝楊堅改魯縣為曲阜，到如今。魯城中有阜，委曲長七、八裏，故名曲阜。
曲阜，是儒家聖人孔子的故裏。
皇帝率百官祭祀孔子。
皇帝頒詔，封諡孔子為大成至聖文宣王先師，這是一個很長的封諡。孔子在東周封諡尼父，孔子本字仲尼，尼父因此是一個敬稱。
到西漢時，由災頻發，社會動亂，儒者梅福認為，這是由於未能妥善安排對於孔子的祭祀，因而上發怒。當時朝廷接受了梅福的提議，封孔子為商湯的後代，接續先王的祭祀。
漢元帝曾封孔氏二支長孫孔霸為褒成君，日後便以褒成君食邑八百戶祭祀孔子，封諡褒成宣尼公。
到東漢時，朝廷正式把孔子做為國家公神，其地位與社稷同等，並封為褒尊侯。
北魏時，追封諡號文聖，稱為文聖尼父。
北周時，晉封為鄒國公。
到隋朝時，封諡為先師尼父。
大秦立國後，以周公為先聖，孔子為先師。
“孔聖當封王！”
東漢封孔子為褒尊侯，北周封鄒國公，而大秦子決定給孔子封王。
“文宣王！”
同時給孔子的封諡也為大成至聖文宣王先師。
“從今起，全國每個縣都要建立文宣王廟祭祀孔子，每年春秋兩次大祭，每月初一和十五兩次祭。各地的各級學校，都要樹立孔子像祭祀。”
皇帝這個時候提高孔子的地位，將他列為與昊上帝、社稷之神同等級的大祀，這種殊榮萬古唯有孔子一人而已。
這旨意一出，連王珪等儒家門人都大為震驚。
封王就不了，這大成至聖文宣王先師，每一個詞都是萬古殊榮啊。
而且還將之列為如此大祀，王珪等儒家門人都受寵若驚。
文拜孔子，武拜關公。
皇帝有皇帝的想法。
羅成這般捧孔聖，目的當然還是要將新建的科舉製度穩固起來，儒家雖然在後世有不好的評價，但在古代，儒家其實也分很多學派，其中也有王霸派，後來備受詬病的理學派其實是要到宋朝開始，明清大興的。
“為孔聖設從祀。”
從祀，即配祀，孔廟裏不僅祭祀孔子，還選儒家先賢們陪同祭祀。
皇帝欽定從祀者為四配，四配為顏回、曾參、子思和孟軻。
四配在孔廟受奉祀的人物中，僅次於孔子，皇帝對四配皆追封為公，因此又稱四公、四聖。他們的塑像分坐於孔子像的兩側。依次為：孔子像東為兗國公顏回(複聖)、沂國公孔伋(述聖)，西為成國公曾參(宗聖)、鄒國公孟軻(亞聖)。
四聖之下，為十二哲。
十二哲為孔子優秀的弟子和同代賢人，供奉於孔廟大成殿中，閔損(子騫)、冉雍(仲弓)、端木賜(子貢)、仲由(子路)、卜商(子夏)、有若(有子若)，西側北起為冉耕(伯牛)、宰予(子我)、冉求(子有)、言偃(子遊)、顓孫師(子張)等。
十二哲之後，則為先賢，再為先儒，祭祀孔子弟子以後曆代優秀的儒者，先賢七十二人，先儒八十一。
“聖人，追封孔子為王，那其子孫？”
“孔子之後爵號褒顯，世世不絕，其來遠矣。自漢元帝封其褒成君以奉其祀，至平帝時封其為褒成侯，始追封孔子為褒成宣尼公，褒成，其國也，宣尼，其謚也，公侯，其爵也。此後，又封為鄒國公，子孫也皆有封爵。”
“朕崇尚儒學，尊崇先賢，故加至聖大成文宣王先師之號，務極尊顯之意。朕望後來者能繼奉吾誌，尊儒重道，不敢失墜，故朕決定加封孔聖之嫡係子孫為衍聖公爵，以後代代相襲！” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>