又因荀子的學生李斯，攪亂秦朝以至下大亂、名聲很差。所以荀子曆來受人輕視。”
夏元吉道：“荀子與孔孟不同，但也是華夏族（漢族先民）的儒家聖人。東坡亦有言，荀卿明王道、述禮樂，而李斯以其學亂下。”
齊泰道：“話雖如此，但解學士深惡荀子之，他得知‘假物院’之事後，立刻就上書了。”
夏元吉想起了侯海的話，覺得還挺有道理，便道：“假物院隸屬於守禦司南署，品級不高，或隻是個書院。並不能因此便揣測，聖上要行荀子之學。”
齊泰點頭稱是。
“聖上對解學士的奏章，作何批複？”夏元吉問道。
齊泰道：“我不知，至今無甚動靜。”
夏元吉又問：“齊部堂作何見解？”
齊泰的表情嚴肅起來，他看了一眼書房門外，沉聲道：“這件事上，我倒覺得解縉的言論有些道理，若聖上無意於荀子之，又何必用典？”
夏元吉沒吭聲。
齊泰又道：“漢朝獨尊儒術之前，漢宣帝有句話：漢家自有製度，本以霸王道雜之，奈何純任德教，用周政乎？
我擔心聖上之政，也是如此。以守禦司南署這個正三品衙門看來，聖上不僅有荀子之意，還隱隱行墨家之事，這不就是諸子百家、雜之嗎？
可那李斯學荀子不精，雜用法家，以至秦政不可收拾，便是前車之鑒。宋代理學之後，人心大統，更可保國家長治久安。
我覺得下西洋之事，勸不住聖上。不過荀子之，我等理應勸誡。”
夏元吉沉吟不已，他與解縉的想法完全不同，甚至與齊泰也似乎不一樣。過了一會兒，他便不動聲色地道：“兵部崇《孫子兵法》，兵家也是諸子百家之一。”
齊泰道：“可總得有一樣，來統馭世人之心。有現成的宋代理學治國經驗，為何棄之不用？”
夏元吉點頭稱是。
齊泰接著道：“聖上文治武功，武功之盛、仁德之厚，冠絕諸王。治火器、下西洋之事，並未與臣子商議，可見此事勢不可擋。我等不能反對下西洋，而應旁敲側擊、據理勸誡，提醒聖上此中有禍亂之源。你我方不愧為忠臣矣。”
夏元吉聽齊泰愛讀《中庸》，聽罷此番辭、果然如此，簡直是不偏不倚，十分識大體。
“齊部堂之言，恐怕是此事最好的主張了。”夏元吉開始盡量與齊泰達成共識。
這隻是妥協的結果。
因為夏元吉與齊泰的想法是不一樣的。大明朝的幾個皇帝，都看上了夏元吉的理財本事，無論誰登基、都會把他從家裏拖出來，不管他願不願意投降，先將戶部尚書的帽子蓋在他頭上再。於是入仕多年之後，夏元吉的哲理思想，已經從根本上有所動搖。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>