齊泰、胡濙、夏元吉等參與了出題。朱高煦隨便挑了一份策問題目，反正內核都是一個東西。
“朕承廣大之業,撫鴻盛之運,臨禦以來,夙夜惕勵,博求至道,以弘治化。而譚者類曰:禮樂刑政,四達而不悖,則王道備矣。又曰:禮樂為國之根本,刑政為國之輔助,稽之於古,伯夷典禮,後夔典樂,見於《書》者尚矣。至於三代損益,緣人情而製禮,諧五音以成樂,至周大備……毋泛毋隱,朕將親覽焉。”
文采還是不錯的，引用了很多典故，幸好有官僚幫忙，否則朱高煦寫不出這種文章。他還記得“以前的朱高煦”讀過的書、字也寫得很好，但要在飽讀經書們的貢士們麵前寫文章，很容易貽笑大方。
裏麵的“禮樂才是根本，刑政隻是輔助”言論，如果朱高煦寫的話提也不會提。隻不過其它幾份策問題目，都差不多。
今年的會試，禮部選了八十四個貢士，所有的人就等著殿試之後，升級為進士，按規矩不會有人被淘汰。
朱高煦親自批閱文章，他要讀八十四篇全是典故的文言文，有時候他自己也讀得一頭霧水，因為忘掉一些生僻用典之後、就搞不清楚文章想表達的意思。
不過也無所謂，他們之間細微的文采和思想區別、朱高煦並不在乎。
所以朱高煦隨便挑了幾份字寫得好、且紙麵工整的文章作者，作為第一甲，選了一個叫蕭時中的“書法家”為狀元。至於第二甲、第三甲的排列，就全憑大夥兒的運氣了。
這種一念之間掌握他人命運的感覺，朱高煦不得不承認，還是很爽的。
然而，其中還是有一份文章引起了他的興趣。原因很簡單，他從文人中看到了不同的聲音。這個人的名字叫劉鳴。
朱高煦對劉鳴的文章內容，並不完全認同，但他瞧出了這個人的言辭與眾不同。劉鳴其中有一段，意思是每個人對聖人典籍、都可以有自己的理解，並且隻是探索“明道”的參考；這種言論，不可能是理學的觀念。
朱高煦首先想到了一句話：一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。
接著他就聯想到了心學（陸九淵：學苟知本，六經皆我注腳）有類似的法。雖然寫這種文言文、朱高煦完全比不上士人，但他在大明朝讀了很多書，涉獵的典籍雖不能倒背如流，卻也知道個大概了些甚麽；所以他看出了這個劉鳴，可能信奉的是宋代心學。
百家爭鳴時代的各家哲學，在千百年後的大明朝除了儒家、幾乎沒有傳人了。但儒家心學不同，產生的時間比較近，直到明朝也隱藏著不少追隨者。
朱高煦在東暖閣裏，拿著這份文章一連看了兩遍，又坐在椅子上沉思了好一會兒。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>