華嚴和尚也跑的很狼狽，要陷害一個一斬劍修，不付出足夠的代價又怎麽可能？
李績跑的飛快，也拉走了一部分精神體，但精神體風暴的主力盯上的，必須是他，也隻能是他！
和追擊李績的精神體數量相比，華嚴和尚這裏要多了好幾倍，饒是佛門大師對此淨化之術異常精深，現在也讓他覺的有些吃不消。
他不得不重新把自己包裹在菩提樹下，靜靜等候好的支援。
菩提樹便是華嚴的慶雲外現形態，大部分修士追求自然，追求效果，一般都以和李績一樣的草帽一樣的慶雲形態具現，當然也有人願意在外在形態上下點功夫的，比如華嚴的菩提樹，就是佛門傳中的聖樹，各有所好。
不是每種慶雲都能阻擋這種怨念精神體的圍攻，起碼李績的不行；每個修士在凝結自己的慶雲時必有傾向，你是願意凝結一個純粹防禦的慶雲，還是攻守兼備的慶雲，也就這兩個選擇，純粹攻擊性的慶雲是沒有的。
像李績這樣做夢都想先砍一刀的，當然選擇攻守兼備的慶雲，但大部分修士的選擇是純粹防禦，尤其是佛門大能的防禦，那真是把不求有功但求無過的理念發揮到了極致，不僅有物理防禦的功能，也有防禦精神能量的性質，而且在這方麵在所有道統的中最具實力，從自有修真曆史開始，佛門在精神力量上的造詣便獨領風騷，連道家都自愧不如。
也正是因為這一點，華嚴和尚才敢招惹這麽龐大的怨念精神體，因為他判斷自己能在這樣的圍困中堅持下來，最起碼，總比那個劍修堅持的時間長的多。
他謀算的很周到，就隻在一點上有了些偏差，那個劍修在逃離前施展的毀滅地的劍術！
華嚴沒想到這個劍修在對付純粹精神體上還有這一手，他以為劍修在這方麵並不擅長，所以當黃金起源肆虐整個精神群體時，毫無疑問的，所有的精神體都進化到了亢奮的狂怒狀態，
就像正常的精神體存在狀態是平靜，受到刺激後變的燥動富有攻擊性，被大量消滅後化身狂暴狀態……華嚴成功的把精神體搞到了第二個階段，而李績則直接把它們刺激到第三個階段。
李績的方式是下意識的本能，他才不會去管刺激完精神體後會引起什麽樣的後果，顧自瞬移跑路，留下被大部分怨念精神體圍困的華嚴和尚，在消不消滅精神體的權衡中左右為難，
消滅吧，可能會進一步刺激精神體，他又不能像劍修那樣不管不顧的脫離，他若也瞬離跑路，好的幫手又哪裏去找他？
不消滅吧，在精神體越來越瘋狂的攻擊中，他的壓力卻是越來越大！
現在的他就像一個自帶光蘊的大樹，他人在其中，菩提樹將他緊緊包圍，無窮無盡的精神體又將菩提樹緊緊包圍……
佛門高僧就是佛門高僧，即使在這種對其他人來近乎絕境的情況下，依然不緊不慢，毫不慌張，他沒有采取消滅精神體的硬辦法，而是使用了一個在佛門中也很少有人練成的大往生咒， 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>