李績繼續他的周遊，
關於疫情，他有些無能為力，他對丹道疫道一竅不通，專業的事還是交給專業的去打理，這不是用劍能解決的。
功德，陰德，聖德，福德，這四德之碑就是他判斷的方向，他有預感，如果先天大道還有空缺，就很可能是從這裏出。但讓他迷惑的是，就算是這四德中真有空缺，他會去合這些八杆子都打不著的大道麽？
功德，行善之果報，多泛指念佛、誦經、布施、放生等事，這完全和他李烏鴉不搭邊。
福德，是五欲六塵，名聞利養，和功德不同的是，福德可以和人共享，功德則是內在的東西，就像榮譽；他李烏鴉有福德？
陰德，凡俗人認為，所謂陰德就是為死後積德，這是不對的，沒有修士會去為自己的死後修德，那是真正腦袋鏽了的才會去做；陰德，陰是指心，陰德就是“心德”，心德就是“心善”-----憐憫，好施，恭敬，幫助他人等等一切善念。這個，李績自問做不到。
聖德，亦作“聖惪”。猶言至高無上的道德。一般用於古之稱聖人者，也用以稱帝德。這東西距離李績太遙遠，他不想成為聖人，也不想成帝，他就是一個喝酒吃肉殺人的市井之徒，真讓他有了這種德行，那比殺了他還難受。
所以，這四德似乎也不必細較，反正他不會去合，與其合這些，還不如合個能痛快心情的雙修大道呢。
至於其他的先天大道，還需要判斷的有，因果，歸一，太始，太易，太素，劫運，厄運，氣運，承運……
這些先天大道中，又可以細分一下，
歸一，是個更多的偏向於佛門的大道，也可以稱之為真如、自性、法身、實相、佛性、法性、如來藏、圓成實性、本來麵目，大圓鏡智等，於李績不通。
太素，太素者，質之始也。始起先有太初，後有太始，形兆既成，形而有質，而未成體，名曰太素。先天五太之一，是無極過渡到天地誕生前的五個階段之一，就是質的起始而尚未成體的階段。
太始，太始者，形之始也，是宇宙生成鏈條中的第三階段。在太易、太初之後，在太素之前。這個階段有氣，有形，但尚無質，既非絕對的空虛，亦非實有，是從無生有得過程。
太易，未見氣也。代表無極過渡到天地誕生的第一個階段，隻有無限虛無的宇宙狀態。陰陽未變，恢漠太虛，無光無象，無形無名。寂兮寥兮，是曰太易。指陰陽的分化尚未出現，廣大無垠的原始虛空，當這一階段，沒有光明沒有形象，沒有形狀，也沒有名稱，寂靜無形。是神的起始，但氣尚未出現。
太易、太初、太始、太素是天地形成前宇宙演化的四個階段，是彼此聯係不可割裂的四個部分，缺一而不可；對它們的理解，也不是可以單獨拿出來衡量的，需要從整體上有個深入透徹的認知。
這四個先天大道，必然是存在久遠的仙人才能真正掌握，在仙庭之上，也一定是生命壽數最悠久的金仙的囊中之物，李績碰不了，不能碰，也沒資格碰。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>